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在淨白的陸奧紙（1）上，筆致細細寫得好看的信函。
玩雙陸（2）撸颍瑪S骰子擲出了同目。河船順流而下之狀。齒墨染得好看的（3）。
上乘的絲線，捻練得齊整佳妙者。擅長言詞的陰陽師，臨河滔滔施以咒裕稹�
晚間醒來，喝一口清涼的水。
方獨處無聊之際，來了一位未必特別親密、亦非疏遠的朋友，閒談世事近況，
將那些有趣之事、可憎之事，奇特之諸事，枺鞒兜兀瑹o論公事私事，都講得頭頭是道，有條有理，當此之際，真教人欣慰。
想上神社（4）或寺院去參詣祈願，趕巧，寺中有和尚，神社裏則有神官，替人家明晰地申願，遠較預想更周全地轉達來意。
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附裕В�
（1） 陸奧地方所產之檀紙。
（2） 中國古代博戲之ㄧ種，相傳為曹植所發明。日本蓋自隋唐之際始傳入也。又書為「雙六」。
（3） 古日本風俗，上流社會婦女，以染黑齒為美。「梁書」卷五十四枺馁羾鴤鞣Q「黑齒國」。
（4） 日本本土之信仰「神道」社址。
（三二） 檳榔毛牛車
檳榔毛牛車（1），以緩緩進行為佳，跑得太快，未免輕率。至於蓬車（2），則疾駛為宜。
走過人家門前時，教人來不及看清，但見隨從者跟在後頭追趕，不免猜測車主是誰呀？
那樣子才有意思。蓬車若是徐徐而過，反而不妙。
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附裕В�
（1） 日本古代貴族所乘用之車，細撕蒲葵之葉，以裝飾車頂者，已見前文第五段。
（2） 以竹片或檜木片縱橫交編以為車頂之牛車。乃日常用、遠行用、或微行用之便車，亦為五位以下者之乘車。
（三三） 牛
牛，以額小而泛白，腹下亦白、足之下方及尾之末端有白色者為佳。
（三四） 馬
馬以棕色斑駁而雜以白色、黑色、深褐色毛者為佳。
他如毛色純黑、而足部、肩部有些白色者，亦佳。
有一種馬，混身溩厣瑑H在鬃毛及尾部呈淨白色者、或堪稱為「木棉髮（1）」吧。
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附裕В�
（1） 蓋喻其毛淨白，如撕木綿（楮樹）樹皮也。
（三五） 飼豢牛者
飼豢牛者，要個子高、頭髮斑白、臉色紅潤，看起來挺伶俐者為佳。
。。。！
目次3：（三六）～（四五）
（三六） 執雜役及侍從輩
執雜役及侍從之輩，要清癯的才好。
卽使有地位的男性，在年輕的時候，還是要瘦一些的好。
太胖的，易予人好睡且遲鈍的感覺。
（三七） 舍人小童
舍人小童，宜取其個兒小，髮美，髮梢爽淨而稍帶翠光者。
當其以悅耳之聲音合禮度地說著甚麼時，看來教人覺得伶俐乖巧極了。
（三八） 貓
貓，以上半身全黑，其餘皆為白者為佳。
（三九） 講經師父
講經師父（1），以貌端莊者為佳。由於聽眾凝視，自然可感受經典內容之尊貴。
倘不然，則往往容易分心看別處，忘了經典內容，故而聽面貌醜陋者講經，不啻是受罪負刑（2）哩。
關於這些事，還是以不書為宜。若是年紀稍長，這等該罰之事，或者也敢於記敘，但如今的我，不免畏懼菩薩譴責。
又有人往往說：「可尊可敬。本人求道之心極深。」逢著講經授道的場合，總是爭先恐後地報到。
但是，以我小人多罪之心觀察之，倒覺得未必真有那麼可尊敬又求道心深哩。
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附裕В�
（1） 講解佛教要義之僧侶。
（2） 以未能專注聽講，故未得承受教義行佛法，是以有如受罪負刑也。
（四○） 往昔之藏人
辭去藏人官聽者，往昔可不像今日，還擔任天子行幸時的前驅甚麼的；方其辭職之年，
連到宮中露個臉都不敢，但是時下的人可不如此想了。
藏人之五位者（1），這種人有時也反而會蒙受召用，工作較前時為繁忙，不過，退職之後，心中難免感覺百無聊賴，
所以一旦到那種場合（2）去聽過一回、兩回，便上了癮，伏天裏，故意穿著鮮明的單衣，又是溁疑难澭F啦，大搖大敚У摹�
有的人屋紗帽上別著忌諱的牌子，明明表示今日該當忌諱謹慎，難道為了說經聽講修積功德而甘冒犯習俗的嗎？
瞧他故意急急趕到，一會兒，同主持的法師談話啦，一會兒又管人家女車該停在哪兒啦（3）等等，簡直一派主人模樣兒！
遇著長久不見的熟人也來參詣，則更是大驚小怪，靠攏過去坐在一處，聊天啦，點頭啦，說笑等等不一而足，
回頭又張扇遮嘴笑起來，將那串華麗的念珠故意逗弄著，用手摩挲再三，順著說話的當兒，忽又將串珠子的下端摔過來啦甚麼的。
再不然的話，就品評別人車輛的好壞啦，某某人辦的寫經供養（4）如何如何，法華八講（5）如何如何，
儘坐在那裏枺鞒陡疽膊蝗ヂ犎酥v經說道。想必是反正常常聽講，耳熟能詳，也不覺得有甚麼格外新鮮之感的罷。
另有一種情形。講師升臺開始講經之後，驚蹕聲收斂，乃有人下得車來。
原來是賽似蟬羽的輕紗直衣裝扮，無論褲袴、生絲單衣、或狩衣裝等，率皆輕快的夏季衣著，清癯的年輕人三、四，侍從的人數亦相若。
一行人進到會場來，先前就坐在那裏的人便稍稍挪動身子，好讓他們坐在靠近講師的柱旁。只見他們含蓄地揉著念珠，連忙伏拜聆聽。
講師見此，也覺得格外光榮，盼世間後代傳為美談，遂亦特別用心賣力講解。然而，這些貴公子們來聽道，哪裏會真正狂熱頂禮呢？
往往都會伺機離去。走時又難免頻頻流目窺視女車所在的方向，也不知彼此講些什麼悄悄話，教人猜疑。
知其為某某人車者，那一舉一動，自然引人興味；至於不相識者，則又不免猜測究竟是誰，是否這人嗎？還是那人呢？
目送他們離去的背影，思想種種，自有因由。
故而每當有人傳聞：「在某某地方有過講經會、舉行八講會。」
便要打聽：「誰誰去了洠в校俊埂冈觞N會洠ツ兀 乖圃啤�
每次都必定會成為大家話睿娜耍烧嬗行┻^分了。當然啦，哪有可能全然不到講經場合去的道理呢。
卽便是身分低賤的女性，也會去熱心聽講的呀。不過，剛開始寫這草子的時候（6），婦道人家可不作興徒步。
偶爾見得穿上壼裝束（7），薄師脂粉的，也多是趕去參詣寺院；講經的場合，則不怎麼見到女性去聽。
現在，若是我這草子中所記的人物夠長壽，能看到時下種種的話，不知會怎麼誹謗呢！
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附裕В�
（1） 六位之藏人，任期終了可升為五位，此指五位而未能任藏人者。五位之藏人則稱「五位藏人」，以示區別。
（2） 指前段所提之講經場合。
（3） 婦女前來聽講道，須在廳外車中聆聽，故云。
（4） 為新抄寫的佛經舉行佛事供養。
（5） 朝夕各講一卷「法華經」，共歷時四日。
（6） 此段文字，或係作者追記也。
（7） 身分高貴之婦女所著外出裝。
（四一） 菩提寺
菩提寺舉行結緣講（1），乃去參詣聆聽，未料人兒（2）竟託言來告：「快快回來，寂寞難耐。」，
遂於蓮花瓣上寫：
君難求兮促儂歸，
蓮花瓣上露猶泫，
何忍離斯兮俗世依。
深心真受感動，幾乎想要永遠留在寺院裏，就像那湘中老人，把家人凡俗之事都給遺忘了（3）。
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附裕В�
（1） 結緣於佛道之講經會，指法華經八講而言。
（2） 此可指丈夫、情人、或同儕。
（3） 典出「列仙傳」卷六。唐代呂雲卿，嘗寓居君山側，遇一老人，索酒數行，
老人歌曰：「湘中老人讀黃老，手援紫纍坐碧草。春至湘水不知深，日暮巴陵忘卻道。」
（四二） 小白川邸
小白川邸，乃是小一條大將濟時君之府邸。貴族名門在此舉行法華八講，總是引起大眾聞風而至。
「來遲的車輛，連個停車處都洠в小！孤犎诉@樣相傳，故而趕著朝露未晞便急忙前往。果然，真的已經擠得水泄不通了。
車轅疊架著車轅，到第三排的地方，還勉強可以聽見講經之聲。時值六月十餘日，酷熱難當。只得睥視池中之蓮，想像極樂，聊以解暑。
除左大臣與右大臣（1）而外，無一位貴人不蒞臨。他們個個穿著紫色直衣及褲袴、溗｛色的單衣耄Ъs可見。
年紀稍長者，則身著耍疑澭F、白色單衣，予人涼爽之感。宰相安親君（2）也看來顯得十分年輕。
雖係尊貴的場合，倒反而有明快的看熱簦夥铡康暮熥右迅吒邟云穑壬献鴿M了一長排達官貴人，皆面向著裏頭。
下方則坐著殿上人、年輕的貴公子們、他們所穿的狩衣裝及直衣，也都饒有風情，瞧他們坐不安席，到處晃動的模樣兒，才有興味呢！
兵衞佐實方君（3），和侍從長命君，因為都是小一條邸的人，故而更加出入頻繁。又有一些貴族的孩童們，則更是可愛極了。
近午時分，三位中將──也就是現在的關白（4）殿下，當時之職稱，穿著薄伲淖仙凭c直衣，同色褲袴，及暗紅色裙袴，
內著亮白的單衣，見他步行過來，在舉座盡是涼爽裝束者之間，或有悶熱之感，卻反而顯得異常出色。
他手持細漆骨摺扇，扇骨雖有別於眾人所用，而扇色則一律為紅色（5），看來就像是石竹花盛開似的。
講師旣尚未登座，便有高腳盤敚У娇腿俗埃蟾攀且写蠹蚁碛眯┥觞N膳食的罷。中迹粤x懷（6）英俊清朗，彷彿更勝常時。
本來這些貴人的名字是不宜直書的，指恐稍經時日便不復記得，故此只得記留。大家穿的都極鮮艷，相映成趣，簡直不辨優劣。
不過，這一位的單衣倒挺含蓄有致，所以令人只看見他身上的一層直衣耳。
他不停地寓目流樱嚪较颍謺r時遣人居中傳言。那風采，無人不傾倒。
遲來的車輛無法擠入其間，只得勉強靠池邊停放。
中迹砸姶耍讼驅嵎骄f道：「叫個善於傳旨令的人來。」
不知是誰，實方帶著他所選中的人來。「要傳達甚麼話呢？」只見中迹陨砼缘娜嗽谏塘恐瑓s聽不到內容。
他看到使者小心翼翼走向車旁，一方面希望能達成使命如願以償，卻又微微笑著。
那使者繞到車後面去傳令，卻久立不歸，遂笑道：「那邊可是在詠歌嗎？兵衞佐（7）呀，趕快先想好答歌。」
大伙兒恨不得快快知道消息，連上了年紀的人啦、達官貴人們都忍不住注視那方向。一些外頭不相干的人都齊看著那邊，真箇有趣極了。
終於聽到答覆的罷，使者稍稍移步過來，洠氲杰噧葏s伸出扇子，又把他給叫了回去。
除非歌詞有不妥，才會把人叫回去，何況讓人等了許久，又怎麼可能再來更正啦甚麼的，真是奇怪！
等不及使者靠近，誰都急著問他：「怎麼樣？怎麼樣？」但他一時間也不作答；
是權中迹耘扇サ模陨髦仄涫拢豢舷蛩A報。
三位中將（8）催促道：「快講呀，別只顧端著架子，弄砸了是兒！」
那使者竟說：「回大人的話，反正也跟弄砸了事