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间者百数；王收而与之百万人之众使收三晋之故地即临晋之关可以入矣。鄢郢大夫不欲为秦而在城南下者百数王收而与之百万之师使收楚故地即武关可以入矣。如此则齐威可立秦国可亡岂特保其国家而已哉！”齐王建虽然没主意也本能地觉得这话不靠谱因此不听只是兵守住齐国西界断绝与秦国的一切官方及民间往来能拖一天算一天。
嬴政二十六年王贲率大军从燕南攻齐。齐军承平四十余年不被兵革安于无事从不曾演习武艺哪里是身经百战的秦军的对手！王贲大军由历下、淄川径犯临淄所过长驱直捣如入无人之境。齐王建困守于都城临淄做着最后的顽抗。秦使陈驰入见齐王许诺只要归降秦将封以五百里之地犹不失为一方诸侯。齐王建本没有主意于是开门纳降秦兵卒入临淄民莫敢格者。齐国就此灭亡。
秦国果然守信封赏齐王建五百里之地不过却是在太行山间的共城四围皆是松柏树木绝无人烟。齐王建宫眷数十口茅屋数间衣食不继幼子中夜啼饥齐王建凄然起坐泣下不止。不数日齐王建饿死齐人闻讯哀其不幸复又怨其偏听奸人宾客以至亡国为之作歌曰：“松耶柏耶住建共者客耶！”
齐国既灭天下一统。时为嬴政二十六年即公元前二百二十一年。这一年无疑是中国历史上最激动人心、最无法忘怀的年份之一。这一年一个庞大得让人望而生畏的帝国在中华大地诞生。这个神话般的秦帝国威名远扬惊骇异邦。秦（neta）及各种非汉语中其他同源名称的原型。例如“thinai”和“sinai”作为中国的名称便已出现在公元1、2世纪的希腊和罗马著作当中。
而对帝国的子民而言他们的第一感觉则是：战争终于结束这该死的战争终于结束了。延续两百余年的战国时代战役数千死者百万又有几个家庭能够幸免于难？父战死在前子战死于后弱女乘于亭鄣孤儿号于道路。老母寡妻昼思夜哭战场千里外不得收骨肉。
结束了都结束了。灾难深重的中国大地暂时得以喘息。正如每个新生儿都代表着上帝对人间的祝福新帝国的诞生也带给了民众无限的想象和希望。他们也不得不想象不得不希望。飘渺而无情的命运曾几何时掌握在他们自己手上？
再说李斯自他提出统一天下的构想到天下真的统一已过去了二十三年的时间。少年子弟江湖老李斯从一个三十三岁的青年变成了一个五十六岁的壮年。他庆幸着庆幸自己能在有生之年看到梦想成真。他激动着虽然即将步入暮年但他人生的第二段征程才刚刚开始而这第二段征程必定比第一段更辉煌、更灿烂。
作为新帝国的最高统治者嬴政时年三十九岁。年轻的他业已实现了从未有人实现过的伟大事业。帝国的版图几乎包含了所有已知的疆域。盘古开天辟地仿佛是专为他一人而开辟。他已越了所有人而在他的余生他只剩下一件事可做：越自己。
烽火散尽江山有待帝国的巨舰等着嬴政和李斯的驾驭他们将如何前行？
第五卷历史绕轮转；落叶随风飘 第二百四十二章
帝国的初夜
故事讲到这里如果是由安徒生先生来续写的话相信他会用一句“从此国王嬴政和他的子民们幸福地生活在了一起”来结束全文。然而真实的历史绝不会如此美满所谓好戏在后头故事才刚刚开始。
正如英国诗人威廉•；布莱克的诗句所言：“刀剑他唱着死亡之歌但他唱不出镰刀的收获。”绝世的武功固然可以用来征服天下但却不能用来治理天下。新的帝国如同一张白纸充斥着无限的可能和诱惑在挑战着嬴政挑战着李斯等待着他们做出最终的解答。
幸运的是嬴政和李斯不用像今天的执政者那样需要面对诸如能源危机、温室效应、核武竞赛、恐怖主义、全球经济一体化等等复杂问题。不幸的是他们所走的乃是一条亘古未有的道路没有先例可以参照没有前人可以指引只能摸着石头过河。刚建成的帝国大厦在在考验着他们的政治智慧和历史远见。
对此嬴政无疑早有准备统一伊始他便祭出了一连串娴熟的组合拳让人眼花缭乱、目不暇接。
那么他的第一拳将击打在什么地方？
曾经子路问孔子道“卫君待子而为政子将以何事为先？”孔子答道“必也正名乎！名不正则言不顺；言不顺则事不成。”嬴政的想法正与孔子暗合。他的第一拳便是要为自己正名——我既已取得了神迹般的伟大功绩过了古往今来的所有君王那么一切旧有的君王称号都已经不能匹配于我必须另拟新的帝号使之配得上这空前的帝国配得上这空前的我。
于是嬴政颁下诏书征求新的帝号。而此一诏书也是写得大有讲究虽只下达到丞相、御史等诸大臣的级别但嬴政却让它挥出了告全帝国子民书的作用。
诏书开篇便云：“异日韩王纳地效玺请为籓臣已而背约与赵、魏合从叛秦故兴兵诛之虏其王。寡人以为善庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟故归其质子。已而背盟反我太原故兴兵诛之得其王。赵公子嘉乃自立为代王故举兵击灭之。魏王始约服入秦已而与韩、赵谋袭秦秦兵吏诛遂破之。荆王献青阳以西已而叛约击我南郡故兵诛得其王遂定其荆地。燕王昏乱其太子丹乃阴令荆轲为贼兵吏诛灭其国。齐王用后胜计绝秦使欲为乱兵吏诛虏其王平齐地。”此为罗列六国罪状（除燕国之外其余皆有强加之嫌）封天下之口强调秦取天下的正义性而六国的灭亡则纯属咎由自取——寡人何尝想灭六国寡人是无辜的寡人是被逼的。
如此之后方才步入正题道“寡人以眇眇之身兴兵诛暴乱赖宗庙之灵六王咸伏其辜天下大定。今名号不更无以称成功传后世。其议帝号。”
群臣接诏自然不敢怠慢。丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人商议良久然后联名上书作答。
这封书同样写得大有讲究开篇如是说“昔者五帝地方千里然其诸侯或朝或否天子不能制。今陛下兴义兵诛残贼平定天下海内为郡县法令由一统自上古以来未尝有五帝所不及。”言内之意自是褒赞嬴政无比的丰功伟绩。言外之意则肯定了嬴政重拟帝号的要求是及时的是必须的不仅为了嬴政一人的尊贵同时也有利于鼓舞全民士气增进帝国自豪感。
接下来才道“臣等谨与博士议曰：‘秦古神话中有天皇有地皇有泰皇而泰皇最贵。’臣等昧死上尊号王为‘泰皇’。命为‘制’令为‘诏’天子自称曰‘朕’。”
泰皇二字饶是李斯等人集体智慧的结晶已将嬴政与神相提并论却仍未能让嬴政满意。嬴政大笔一挥去掉“泰”字加上“帝”字自号“皇帝”其他则如李斯等人之建议不再更改。
嬴政的第二拳废除流传已久的谥法制度则充分显示出了他睥睨千古的自负和狂妄。在历代帝王之中此举非但空前而且绝后但嬴政自有其充足的理由下令道：“朕闻太古有号毋谥中古有号死而以行为谥。如此则子议父臣议君也甚无谓朕弗取焉。自今已来除谥法。朕为始皇帝。后世以计数二世三世至于万世传之无穷。”
在嬴政看来皇帝就该走自己的路而且还不许任何人说。至于要让大秦江山“至于万世传之无穷”或许只是嬴政的一时豪言自个也未必真信但参考前三朝夏（约前22o5——前1766年）、商（约前1766——前1122年）、周（约前1122——前256年）的统治时间嬴政应该是信心满满：纵不能传承万世维持千八百年总当不在话下吧！
第五卷历史绕轮转；落叶随风飘 第二百四十三章
拿来主义
要了解嬴政的第三拳则我们有必要先从爱因斯坦说起。
爱因斯坦二十六岁表狭义相对论三十六岁表广义相对论将物理学推至前所未有的高峰。然而此后的爱因斯坦直到七十六岁辞世四十年中却再也没有贡献出可与他年轻时相媲美的成就。难道是他放弃了物理学？
不他没有放弃相反他穷尽后半生试图寻找到大统一理论——物理学的终极目标全人类的终极挑战。
大统一理论作为所有物理学家的梦想它不是要统一某个具体的国家而竟是要统一整个宇宙。一旦成真则上帝造物的秘密将被彻底破解粒子、原子、分子、生物、天体等一切宇宙物质的本质都将被一种极简短精辟的数学公式描述出来。一切的力一切的物理现象都可以得到完美的解释。借用ledzeppe1in乐队那著名的歌曲之名大统一理论便是stairaytoheaven。
爱因斯坦失败了海森堡失败了在追求大统一理论的路上无数天才科学家都失败了。然而只要还有人在仰望星空对大统一理论的追求便不会停止。道之所在虽有去无回吾往矣。
上溯战国于诸子百家中有一个独特的学说差可视为大统一理论的先行者即阴阳五行学说其创始人业已不详而将其扬光大则是在齐人邹衍的手上。
所谓阴阳统辖天地、昼夜、男女等自然现象以及尊卑、动静、刚柔等抽象观念。所谓五行以金、木、水、火、土五种物质与其作用统辖时令、方向、神灵、音律、服色、食物、臭味、道德等等以至于帝王的系统和国家的制度。（注）
由此宇宙的万事万物因果祸福无不服膺于阴阳五行的运行和掌控。
姑且不论此理论正确与否你得承认在这种浪漫的狂想中自有一种简洁凝练之美。对当时人而言此理论足以自圆其说甚至流露出一种感人至深的力量：阴阳五行高高在上运转不息世间的一切皆可从中推导而出是以无须迷惘不必忧伤只需委心任运随波去留。
阴阳五行学说在政治上的应用则为“五德终始说”。其大意是天子之所以能成为天子是因为他得到了五行中某一行的德。比如说大禹开创夏朝是因为他得了木德。后来商汤得了金德金能克木所以他能灭亡夏朝开创商朝。这个规定是严格的商汤缺德自然不成商汤得了别的德比如火德、水德什么的也不成商汤要灭夏便必得金德不可。
邹衍生活的年代距离嬴政统一天下不过数十年。其学说一经推出在燕齐王室及其弟子的推波助澜之下迅流传开来信徒甚众。
再说秦国最早只是周王朝的一个附庸地处西北边陲以替周王室养马为业地小国弱何以能最终从众多诸侯国中脱颖而出取周朝而代之呢？嬴政欠天下子民一个合理的解释。
后人多事替嬴政总结了许多原因譬如秦国得天独厚的地理位置强大的人才和军事优势群的综合国力六国自己不争气等等。殊不知对嬴政来说这些原因只适合关起门来自家总结却不能冠冕堂皇地说给老百姓们听。
他要么不解释一旦解释便要让所有人哑口无言、心悦诚服。
五德终始说正好满足了嬴政的需要于是采用拿来主义如是解释道：周为火德。当年秦文公出猎时擒获黑龙表明秦为水德。水能克火秦代周而兴乃是顺天承运正如传国玉玺所刻：受命于天。何须多言！
按照五德终始说既然秦得水德在制度和行事上便要顺应水德。
水四时为冬北方黑终数六。
冬季始自十月于是改以十月为岁。
礼服、旄旌、节旗皆用黑色。
数则以六为纪符、法冠皆六寸舆六尺六尺为步乘六马。如果奥运会在那时的秦帝国举行其开幕时间不用多想一定也会是在六月六日六时六分六秒。
又水主阴阴刑杀故行事须刚毅戾深急法刻削毋仁恩和义。这对于以法家治国的嬴政来说更是正中下怀。
嬴政选择五�