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—这些便是近来发展了最大量的创造力的三个方向了。
自然，这些在任何程度上，都不能代替共产主义或社会主义的，因为这两者都含有生产工具公有的意义。但我们必须把所有这些企图都当作试验——象欧文、傅立叶和圣西门在他们的移居地上所做的试验那样，——这些试验是用来使人类思想可以明晓共产社会将由此实现的某种实际的方式。所有那些部分的试验，将来有一天会由文明国民的建设天才做出一个综合来。然而这个大综合的建筑所用的砖石的样品，甚至其中某一些房间的样品，却是如今正由人类的建设天才的绝大努力在制造的。
作者
1913年1月于brighton
自序三
（／小｜说｜网）
（俄文本再版序）
本书是为着法国的社会改造，在二十五年前写成的。当时一班参加第一国际和巴黎公社的革命者，失败以后亡命外国，他们目睹反动势力的胜利，甚至对社会主义的革命的可能性也怀疑起来。
那时深信着社会革命的只有两派：一是布朗基派①，他们是中央集权与国家共产主义的信徒，其他是第一国际内的少数无政府主义者，他们坚决主张无国家与无政府的共产主义，（或者也称做集产主义。）其目的在废弃资本与国家，我想在本书中加以说明。
①augusteblanqui（1805—1881）的信从者，参看正文第52页注③。——译者
当然，我也不想描写社会改造的正确图案。但是我以为必须把它的大概写出，使一般革命者对于社会革命时所发生的问题，能够预先考虑一下。
本书中所解说的思想，在本书的西班牙文本出版以后，立刻引起劳动者的共鸣。“面包略取”（这是当时本书的名称）成了劳动者中间，尤其是无政府主义者中间的口号。而且有一部分国家，认为中央集权是绝大的罪恶，故组织自由公社实行社会革命的思想得到了多数人的同情。
但是欧洲的反动却是有加无已，所以各国的社会民主党竟然告诉劳动者说，现在国家权力发展极高，所以革命已不可能，且“资本集中”尚未减少许多资本家，消灭小工业与小商业。自从这种学说得势以来，那种对社会革命时期将近的信仰，便渐渐地消灭了。甚至我们的同志中间也有人说，用不着讨论社会革命的形式，有的人还说：“不知什么时候才可以实现，也许要过二百年以后！”
其实这五年的欧战的结果，已经证明了这种思想的错误。一方协约国与德国等在大战中间，没有经过革命，便实行了国家社会主义。英国在战争的几年中，国家是面包、肉、糖与其他大小商业的供给者，它管理铁道与煤矿，又为经营粮食的主要人。在他方面法、意两国的都市自治团体，又开始自己制造与支配食物。
所以欧洲社会在恐慌袭来时即实行共产主义与各取所需，本书中的这样的推测，竟然一一证实了。
其他，劳动者的要求也被证实，这是工人自己管理工厂与制造所，并且参加生产的组织，这思想在战前认为空想的，现在已为英国所公认，即政府委员会也认为必须组织“劳工议会”，以便代表全体产业工人的利益。
最后，俄国企图把一亿五千万人民的生活，改造成为共产主义的，已有两年多的时间了。这次试验中的最大错误，便是由国家的中央集权与官僚政治产生出来的，所以这种试验可以证明，必须使民众的生活条件，脱离资本主义的生产与消费，而过渡到社会的共产制。
人类生活不因初次的失败而停顿，如今各国均沿着相同的方向走着改造的路，（有许多已在各国开始了。）所以每个社会主义者的责任，是为着人类与本人尽力，探求更好的社会的条件，达到非资本制度，而避免我们现在所受的痛苦，如破坏、悲惨、疾病、浪费与恶劣的投机本能的发展等等。
1864年法、英劳动者所组织的第一国际，目的即在探求脱离资本主义的桎梏，而达到共产主义的条件。
但是资产阶级与内部的纷争，使得这个国际崩坏了，后来组织的“第二国际”①已经不是劳动者的团体，却是社会民主党的机关，它的目的即是最初应该“夺取政权”，所以社会革命须得到政权的援助。至于我们提倡的自下而上的改造，不依赖中央政府，由人民自己建设，已经被人认为玄想了。
①通常把1879年巴黎会议的日期视作第二个国际劳工协会的开始。不过第二国际的中央机关却是在1800年成立的。这是温和的社会主义者的国际团体。书记部设在荷兰。——译者
我们从未做过执政者，所以不想讨论这些争论未决的问题，只请大家注意下列一点。即是我们既然重视未来，想目睹真的社会革命的实现，须诚意地研究这种条件，使革命可以成功。科学供给我们的，是研究社会的现实力量与可能的改造。但是我们研究生活条件，并不得自书籍与小册子，却该实际地去体验，如到乡村，制造所、工厂、铁路与矿坑中去，我们应该知道旧社会的反抗力，明白了解它的坚固的性质，并且鼓动起新社会的创造力。
本书中所指出的，是一种可能的改造的方向，而拉丁国家的协同的生产与消费，必可更广地应用，并有公社的联合来解决各省与全民族的问题。
其他一种可能的倾向，也是无政府主义的，即我们的工团主义的同志布惹①在他的《我们怎样完成革命》②中所叙述的由职工组织的工团来完成改革，这是许多工团主义者的意见，我希望该书的俄文译本早日出版③。
同时我希望蒲鲁东与他的美国的信从者倍拉米④的社会革命观，即在《平等》⑤一书中所叙述的，不久也能够译成俄文出版（还有格林⑥简略记述蒲鲁东的学说的一本书也好）。又因现在俄国盲目崇拜德国社会民主党，所以希望一般人注意英国的市自治的趋势与基尔特社会主义，⑦此外如拉丁国家的合作主义，即消费的社会化也须加以注意。
①emilepouget（1860—1931）法国工团主义的斗士，革命的工团主义运动的指导者之一。——译者
②mentnousferonslarévolution，这是布惹与他的同志巴多（e．pa－taud）合著的一部理想小说，卷首有克鲁泡特金在1911年2月27日写的序文。——译者
③俄文译本于1920年由彼得格勒与莫斯科两地的劳动之声社（golostruda）出版，并有克鲁泡特金在1920年4月写的新序。——译者
④edwardbellamy（1850—1898），美国著作家。他的最出名的著作是一本叫做《回顾》（lookingbackward2000—1881）的描写理想社会的小说。——译者
⑤equality是《回顾》的续篇，1897年6月出版。——译者
⑥我没有看见俄文本原序，贾维的旧译文作“基里渥姆”，我疑心这是指williamb．greene（1819—1878）的小书mutualbanking（1850），格林是美国的社会改革家和著作家。nativeamericananarchism的作者e．m．schuster说，格林把蒲鲁东派的互依主义用它的最纯粹最有系统的形式表现出来了。——译者
⑦guildsocialism是在英国流行过一时的一种社会主义，它的原则即是所谓“产业上的民主主义”。“基尔特”即中世纪的同业公会。不过基尔特社会主义者的基尔特却含有适应现代产业状况的新的全国组织（依着产业的各部门）的意思。生产事业由从事该项生产的劳动者管理。但“基尔特”是和国家（实行产业的民主主义的国家）并存而且合作的。——译者
能够略略了解上述的问题，尚不足把土地、工业与商业等收为公有，因为现在生活须有绝大的变更，所以我们如果仍和从前一样，毫无生活上的知识，则一切新的尝试必将归于失败。
大家一定明白，我重读本书时的感想，它将为建筑新社会的坚固房屋的许多基石之一，这所大厦的基础不是盲目服从政权，而是群众的自由合作。
作者
1919年6月于dmitroff村
。。
鲁多尔夫·洛克尔序
。
（德文本序）
彼得·克鲁泡特金在1876年夏天从彼得保罗垒的陆军医院中逃走之后，再赴西欧，他不知不觉间又走到瑞士犹拉山谷里的那般富于同情心的人中间，四年前他的燃烧着求知的欲望的心在那群人中得到了极深刻而且难消灭的印象。自由社会主义在它的理论的发展上，当时正经过一个重要的新阶段。1876年在佛罗伦斯举行的意大利联盟的大会中加非洛①与马拉铁斯达②主张不仅土地和生产手段应该收归公有，同时劳动产物也应该归社会所有。他们以为在对于集产主义纲领的此种补充里面，实在含有最能适应休戚相关原理之必要的社会基础；大会通过了他们的提议。于是，共产主义的标语“各尽所能，各取所需”便出来代替了集产主义的格言：“各人应得其劳力之全部产物”。
①carlocafiero（1846—1883），意大利无政府主义者，巴枯宁的好友。——译者
②errialatesta（1853—1932），意大利无政府主义者，克鲁泡特金的好友。克鲁泡特金以后的最伟大的无政府主义者。——译者
这个新的见地在犹拉同盟③所属的各分部中引起了激烈的论战，新旧两种见解各有它的赞成反对之人。克鲁泡特金是赞成共产主义的。1879年10月在勺得封开的犹拉同盟的大会中克鲁泡特金宣读了他的一篇题作“从实际的实现之观点所见的无政府主义思想”的报告书，①这篇报告书可算是无政府共产主义之第一次的理论告曰，自此以后，他始终是这主义之天才的、博学的、深刻的理论的创立者。
③1871年11月在瑞士松维叶（sonvillier）成立的拥护自由社会主义和联合主义的劳动团体。在第一国际中它还是巴枯宁的主张之主要的支持者。——译者
①原名idéeanarchisteaupointdevuedesarealisationpratique，克鲁泡特金用levachoff（来瓦学夫）的假名赴会宣读这篇报告书。——译者
同年2月，克鲁泡特金和少数友人创刊了题名《反抗者》的刊物，他在《反抗者》上面发展了他的世界观的基本思想，在拉丁诸国的知识阶级中，尤其在无产阶级中得到了无数确信的，勇于牺牲的信奉者。
1885年克鲁泡特金尚在法国克来服监狱中的时候（里昂法庭因为克鲁泡特金是第一国际的会员判了他五年的徒刑），爱利赛·邵可侣便把这类文章的评论的一部分编成《一个反抗者的话》出版了。在这书里面燃烧着克鲁泡特金的全部革命的激情。他的精神所感动的一切，他的心灵所铭刻的一切都在这书里找到了一个极其深刻的表现。这本书不单依据着冷静打算的与慎密思考的理解，并且还诉于人的心灵，在人心中唤醒对于我们社会生活与个人生活的一切泉源之即来的更新的一种预感。在《代议制度》、《法律与强权》、《革命政府》、《反抗的精神》等证明作者的渊博的历史知识之光辉的论文以外，还有那篇光芒万丈的《告青年》，它以它的自然的素朴与热烈的感情成为社会主义的通俗宣传品中空前的文献了，从这燃烧着最深的人类爱与最高的理想主义的字里行间，人们第一次得以正确地理解那个惊人的运动的精神，这精神当时曾经抓住俄国青年的心，感动了千百青年�