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就如同我在评论区中所写，“不求点击，不求月票……不求出名”。也许，在我一生的写作生涯之中，我一直会默默无闻下去。但我绝不会因为默默无闻而放弃写作。我写作本就不是为了出名。没有名利所累，我才能更加自由自在地写，而且我也喜欢这种自由自在般的写作感觉。当然，你也可以将我这种想法看做是不求上进。事实上，我也感觉自己应该就属于那种不求上进的类型。
第279章 五七还魂
至请客（单位的同事）完毕之后，父亲的后事才算是真正结束。接下来也就到了我开始正式上班的时候。
按照风俗，作为孝子是必须得“应七”的。想弄清楚“应七”的意思，那就首先要知道这里的“七”的含义。这里的“七”指的是，在先人刚刚过世之后的一段时间内，以七天为一个单位，分成七个七。从死亡的那一刻算起，第一个整七的那一日，就被称之为“头七”；第二个整七的那一日，就是“二七”；以此类推，最后一个整七的那一日，也就是七七四十九日的那一天。所谓“应七”，就是每逢“七”的那一天，孝子都必须要回家，在先人的牌位前供上饭菜，然后穿上孝服行跪拜大礼。在整个过程之中，必须一直点燃黄纸，以提醒过世的先人前来享用并接受后人的祭拜。这个过程就被我们这里的人称为“应七”。
据说，只要在“头七”那天应了之后，那么后面就无论如何也要坚持“应七”了。也就是说，“应七”的行为一旦开始，那就不允许中断。至于为什么，我并不知道，而且也想不明白。父亲过世的那一天本是星期一的下午，在我算来，这之后的每逢“整七”之日，应该每一次都还是星期一才对。但，也不知道那阴阳是如何测算的，在他所写的父亲的“整七”之日居然全都是星期日。这可能就类似于我们这里的“实岁”和“虚岁”的计算问题了。一个婴儿在刚出生的那一刻，我们这里的人就会将之视为“虚一岁”。过了第二年的生日，我们这里的人就将之视为“虚两岁”或者“实一岁”（实足年龄一岁）。而我们这里的人在报年龄的时候，更喜欢报虚岁。因此，我们这里的人，一般宣称多少多少岁的时候，其实最好要帮其减去一岁，方才得到他（她）的真实年龄。同样的，父亲是星期一下午五点五十八分过世的，如果按实计算，那要到下个星期一下午五点五十八分才是实打实的七天。但，如果往虚里算的话，那么在父亲过世的那一刻，就已经是虚一天了，所以，阴阳所测算的父亲的“七”才会都是星期日。
倘若，逢七之日都是星期一的话，那么我们肯定都会没空。因为上班的上班、上学的上学，所以这“应七”之事也就无从谈起。但，现在这逢七之日已经变成了星期日，所以我们的“应七”就从没可能变成了有可能。
在母亲讲明情况并询问我们是否“应七”之后，我和姐姐就谨慎地思考了起来。毕竟，这所谓的“应七”一旦开始了就无法中止，因此我们不得不慎重考虑。虽然我们是在单位，但这单位也未必就完全按规矩来办事。对于我和姐姐来说，这星期六和星期天加班乃是常事，并且还没有加班费。所以，考虑再三，我和姐姐一致决定不“应七”。好在，每逢“七”之日，皆有母亲在家为父亲供上饭菜。
虽然不“应七”了，但有个“七”却是我们不得不回去的，那就是“五七”。为何“五七”我们一定得回去呢？因为，“五七”乃是回魂夜。在父亲“还魂”的这一天，身为子女的，我们又怎能不回去呢？
“还魂”，顾名思义，乃是过世之人的亡魂再次回到自己在阳间生活了一辈子的老家，之后就会真正赶赴阴间，“喝孟婆汤，过奈何桥”了。鬼魂回家，自然会在夜间，因此我们是下午赶回老家的。
当我们从租用的车上下来之时，就看到家中已经聚集了不少人。他们皆是在父亲的后事之中帮忙较多的。其中有对本地风俗知之甚深的二舅，也有老学究一般的本族八十多岁的老人……一走近家门，我就怀着感激地心情与众位热心之人一一打着招呼。
走近了，我看到众人已经在开始做着各种准备工作。对于这些，我们是不太懂的，因此根本就插不上手。
比较醒目的就是那只完成了一半的梯子。它是用芦苇和稻草合扎而成的，跟现实中的竹梯很相像，一格一格的。只是，这样的芦苇梯，肯定是承受不了人的重量的。既然不是给人用的，那么想来就是为晚上回来的父亲准备的了。
这天的晚饭吃得不是很早，因为还魂的时间一般都比较晚。我们家的加上前来帮忙的，坐了整整一大圆桌。吃罢晚饭之后，八十多岁的老人就与二舅一道继续忙活了开来。先是在父亲手术后经常在白天所躺的那个小床所在的位置上，用两张长凳架上一个临时的床铺。然后，在床铺上放上一个枕头。最后，再将父亲生前穿过的衣裤、鞋帽放到临时的床铺之上。当然，这里的衣裤、鞋帽皆被黄纸或者秸秆之类的塞得满满的。因此，从远处看去，就宛如父亲穿戴整齐后躺在那里一般。
所有的准备工作完成之后，接下来就是等待了。因为，这还魂是有固定时间的。我们所请的阴阳测算的时间是晚上十点。当然，也有人的测算时间是在晚上十二点。也许，在晚上十二点的会比较多一些。因为，晚上十二点乃是阴气最盛之时，在那个时辰最适合鬼魂的出没。
等到十点，仪式正式开始。那个早就准备好的梯子被驾到了厨房的墙上。据说，成为鬼魂之后，就不能从正门而入了。因为鬼魂乃阴邪之物，会被门神阻挡甚至格杀于门前。预先准备的这个梯子就是便于已成亡魂的父亲能够顺此攀登到屋檐之上，然后再通过厨房的烟囱回到家中。
为了怕过世的亡魂不知道最后回家一次，所以亲人们在还魂之时，还必须要大声呼唤逝者。而呼唤之人一般是逝者的长子。当然，父亲就我这一个儿子，因此呼唤父亲的重任就毫无悬念地落到了我的身上。在八十多岁老人的指挥下，我站在梯子下面，对着夜空大声呼唤：“爸，你回来吧！”连着三声。当然，有些地方并不认为鬼魂是从烟囱进入家中的，因此长子还得爬到屋檐上，揭开三片瓦，以便让还家之人登堂入室。
第280章 坟头火光
估摸着父亲已经回来了，于是，我们再一个个行跪拜之礼。待所有的程序完成之后，就将临时床铺上摆放的父亲生前的衣裤、鞋帽以及枕头全部收拢到一处。将父亲刚刚过世时就扔到屋顶上的枕头也取了下来。然后，我们带上黄纸和母亲预先整理出的父亲生前的衣物就直奔新坟。
那是月黑风高时，而我们的目的地又是坟场。如若只是一个人的话，那么恐怕还真难免要心惊胆寒。好在，我们是一群人一同前往。但即便是这样，我也能感觉到身旁老婆心跳的加剧。
二舅一人打着电筒走在最前面。我们依次跟着。越到后面，看到的亮光就越稀疏。因此，最后一人也打上电筒。如此一来，无论靠前靠后，皆不会感觉太黑。那时，秋季已经走到了尾声，天气逐渐转凉，因此倒也无需担心蛇虫鼠蚁的骚扰。否则，估计我们的心跳会更剧烈一些。
穿过农田，在前面二舅电筒亮光的扫描下，我们看到了一个个突出的小土堆。据说，在夜深人静时，这些小土堆有可能会窜出泛着幽光的蓝色火球。不知道，如果此时真有“鬼火”从某个旧坟上升腾而出的话，那么结伴而来的我们会不会被吓得落荒而逃？只是，如果真落荒而逃的话，那么父亲的还家仪式就无法最终完成了。从封建迷信的角度来看，倘若真如此的话，那么必定会对在阴间的父亲以及在阳间的我们造成相当不利的影响。其实，这种利益与共的感觉真的挺好。让人感觉父亲似乎依然存在一般。也许，当初这种迷信思想的设定也不过就是为了能够让后世晚辈更好地记住自己的前辈先人吧。迷信确实是虚假不可信的，但如果其中真的凝结着怀念先人的意思，那么就从这点来说，恐怕也未必就是什么坏事。
终于，我们来到了父亲的坟头。看上去，父亲的坟头依然崭新，只是，我看到其上果然有着纵横交错的细小裂缝。自从父亲落葬之后，我们就一直没有回来。但，从与母亲的电话联系之中，我了解到，在父亲落葬后不久，坟头上就开始出现了裂痕。
在我想来，如同我们这里的沙土，堆积到一处，过上一段时间，失去了原本的水分，那出现裂痕就是极为正常的一件事情。但，母亲却说得相当郑重其事。显然，母亲并未将此当成一件再普通不过的正常现象。母亲用有些担忧的口吻告诉我，据村里懂的人说，这裂痕的出现表明当时落葬祭拜父亲的人当中存在“血人”。所谓“血人”，就是指怀孕之人。我对这些自然是不信的，因此也只不过是敷衍了两句。
可谁曾想，后来，姐姐果然被查出怀了身孕，而且是比较危险的宫外孕。母亲在得知姐姐怀孕的消息（当然，为了怕母亲担心，我们没有将可能是宫外孕的情况透露给她）后，就再次打电话给我：“我说吧，坟头出现裂缝就表明有‘血人’，你却偏偏不信！”
我听得出，母亲话语中有一种得胜般的意味。其实，坟头的裂缝与姐姐的怀孕之间绝对没有什么必然联系，那不过是一种巧合罢了。但，也正是因为这样的巧合，却让母亲对封建迷信变得更加坚信了起来。只是，就母亲那思想的顽固，可不是我所能改变得了的。因此，我一点也没为此辩解的意思，只是无奈地顺着母亲的话说道：“有‘血人’就有‘血人’了。总不见得在父亲落葬的时候，姐姐不参加吧？这无论如何都是说不过去的！”
“这葬礼当然是要参加的。但懂的人说，这有了身孕的是万万不可‘应七’的！”母亲很是肯定地强调。
“这也没什么啊！反正，我和姐姐都没‘应七’！”我在回答的同时，心中暗自庆幸。幸好我们没有“应七”。否则，就母亲那顽固的封建迷信思想，还不知道会为此而担忧多久呢？看来，这单位不上规矩也未必就全都是坏事。
经过一个多月的时间，坟帽上的彩纸已经因为落色而变得陈旧了，但那四棱台状的泥块因为有草根倒依然如故，并没有出现太大的变化。只不过，现在，似乎并不是修葺坟头的时候，因此，对于坟头的裂纹和彩纸的褪色，我们皆选择置之不理。
我们将带过来的衣物统统放置于父亲的坟前。然后，就按照顺序依次于墓碑前行跪拜大礼。在我们跪拜的同时，二舅和八十多岁的老人则负责在一旁点燃黄纸。待所有人跪拜完毕之后，再用黄纸将父亲所有的衣物点着。衣物之类的皆是易燃之物，因此眨眼睛，一大堆衣物就�