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我有些失神地看着那被火光吞没的父亲衣物。其实，我真有些不明白，为什么要将父亲生前所有用过的东西全部烧毁。所谓睹物思人，能够有一两件留着纪念也是好的。但，在我们这里，似乎只要是死者之物，就都被归为不吉祥一类。人们对于这些不吉祥的东西完全抱着一种“除之而后快”的心态。别人如是想也就算了，但作为最最亲近之人也这么想，就有些让我难以理解。
“回去了！这些一时半会儿是烧不完的。”八十多岁的老人见我凝视着火堆不动，就好心地劝说道。
在老者的提醒之下，我回过神来，“哦”了一声之后，就随着众人往回走去。
返回的路上，八十多岁的老人继续说道：“上次（指落葬的那一次），那大火整整烧了（下葬之后，亲朋们所送的花圈、花篮以及黄纸皆被运到父亲坟前并一起点燃）一个晚上。那熊熊的火光，几乎照亮了半边天。”
不知道，鬼魂是不是怕火。倘若不怕的话，说不定在火光的吸引之下，他们会全部聚集过来，围绕着篝火为父亲举行一次盛大的欢迎仪式。
从封建迷信的角度来看，鬼魂还家之日，就是鬼魂真正意识到自己已经亡故之时。在最后一次回家看看之后，鬼魂会再次返回墓穴。因此，我们在坟头的举措，应该是给父亲一个了断，将所有父亲所用之物皆焚化送去，好让父亲能够安息。迷信，迷信，皆不可信。我之所以将这些细节写出，只不过是出于对本地风俗的一种尊敬而已。
第281章 观念相冲情不冲
除了“五七”之外，还有个“七”是我们这里的人比较看重的，那就是最后一个“七”，也被称之为“断七”。所谓“断七”，就是指在亲人过世七七四十九日之后，就不再“做七”了。
正是因为，这是为亲人所做的最后一个“七”，所以这次的“做七”一般都会搞得隆重一些。倘若是年龄较大的老人，那么后辈们通常都会将之当做一件大事来操办。请专门的法师团于家中设上道场。到时候，一众亲朋好友也会特意前来。经过一天的诵经超度，过世的亲人方能在另一个世界安生。另一个世界的亲人只有安生之后，才能够更好地保佑生活在我们这个世界的后人们。反正，在“断七”之时搞得轰轰烈烈的，绝大部分都是相信封建迷信的，其中有人是真心为亲人着想，有人只不过是为了得到先人更好的庇佑，有人纯粹是做给别人看的（以此来标榜自己的孝顺）……
我自然是不相信封建迷信的，也不想做给人看，更不想标榜什么，因此在亲朋好友查问的时候，我一概强调“不热闹”。“不热闹”是我们这里的方言，其意思就是不将父亲的“断七”当做一件事情来操办，所以亲朋好友们也就不需要像参加父亲的葬礼那般携带礼金而来。
也许，在得到我的回复之后，有些想不明白的亲戚（毕竟，在农村，如同父母这辈，相信封建迷信的还是大有人在的）就向母亲查问情况。母亲的封建迷信思想可是很重的，因此知道了我的意思之后，母亲就大为着急了起来，并立即打了个电话给我。
“某某（我小名的代称），这‘断七’可是件大事。为了你爸的幸福，也为了你们的幸福，我们可不能早早了事啊！”
听了母亲的话，我就感觉有些头疼了起来。我知道母亲的脾气，就她那油盐不进的根深蒂固的思想观念，想要改变可是千难万难。在不改变母亲封建迷信思想的前提下，如果我过于坚持，在父亲“断七”的时候什么都不做的话，那母亲势必会非常伤心。而且，我知道母亲之所以会打电话给我，肯定是因为知道了我对亲朋们的答复。为了不让母亲情绪激荡，我出言就一定要谨慎。“妈，我知道。我只是跟他们说‘不热闹’了，也没说就什么也不做啊！”迫于形势，我不得不模棱两可地解释道。
“哦，‘不热闹’也不是不可以。”母亲用有些缓和的语气呢喃道。
“就是！人家刚刚才出了礼金，再让人家出钱，总有些感觉过意不去。再说了，这‘热闹’起来，我们也麻烦啊！我们总不见得为了这事向单位请假吧？”我赶紧附和着说道。
母亲本就有着善于替别人着想的优良品质，因此听了我的话之后，就大为赞同地回道：“嗯，照你这么一说，那还是‘不热闹’的好。只是，你知不知道在‘断七’的时候最重要的是什么？”
闻言，我有些疑惑地反问：“是什么？”
“做法事啊！”母亲几乎是脱口而出。
其实，我是有所耳闻的，只是因为自己并不相信这些，所以对于详情却不是十分了解，于是就干脆装作什么都不懂地问道：“做法事？做什么法事？”
“就是请和尚念经啊！”
“哦，我知道了。”
母亲感觉我的回答似乎不是很积极，因此就有些急切地解释道：“这和尚念经可是很重要的，你可别不相信！人家都说了，这念经对那边的人好处可大着呢！为了你爸，你可千万别再犯‘犟’了！”
其实，母亲的担忧并无道理。记得，有一次适逢祭祖的节日。不知道那天我哪根弦搭错了，硬是犟着不磕头。我的理由很简单，“这个世界根本就没有鬼神”。既然没有鬼神，那么我还跪拜个啥呢？“无神论”自然是正确的，因此，我的坚持其实也不算犯错。但，母亲却有着顽固的封建迷信思想啊！见我无论如何也不肯跪拜，就急得泪流满面。
一向温和的我，那一次却无比的倔强了起来，无论母亲如何哭泣着求我，我皆不肯妥协。最终，母亲只得无奈地一边垂泪，一边替我磕了头，并一再请求先人的宽恕。在又急又气之下，母亲这一哭就连续了好长时间，以至于好几天都是双眼红肿。急、气之后，母亲又多了一股浓浓的担忧之情。因为，父母就我这一个儿子，所以母亲曾有意在我面前哭诉道：“像你这样，我和你爸百年之后可怎么办才好？”母亲这是在为自己担心呢！
经此一闹，已经深深熟知母亲脾性的我就再也没有犯“犟”过。因为，我不想再让母亲为此而伤心。不管我信还是不信，反正就是磕个头，对我来说，根本就算不得什么。
我知道，虽然仅仅只有那一次，但也就是那一次，对母亲的精神刺激却是无比的强烈。所以，虽然事隔很久，但母亲却依然记忆犹新且依旧心有余悸。想到这里，我就赶紧宽慰母亲道：“怎么会呢！妈，这些方面我不是太懂的，你自己看着办就行了。放心，一切费用都有我们呢！”
听了我的话之后，母亲的心情明显好转了起来，语气轻快地说道：“我知道，这次为你爸办后事，你们已经用了不少的钱。‘不热闹’是替别人省钱，同时也是替自己省钱。我这个做妈的也不能不替自己的儿子着想，不是？我是这样想的，如果请一套班子，那么花费确实是有些多了。但不念经，确实又有些不好。所以，我认为，这次‘断七’不如就请一个和尚。有一个和尚念念经，为你爸超度超度，我觉得也就行了。当时，你外公、外婆‘断七’的时候，我们就是这么做的。”
虽然母亲用的是商量的语气，但我听得出来，她之所以说这么多，无非就是想让我接受她的建议。因此，我很爽快地回答道：“好，那就请一个和尚好了！只是，这到哪里去请和尚，我可不知道。”
第282章 法事开始
“这不用你操心。我已经跟你姨舅舅（母亲姨娘家的儿子）说好了，让他帮忙请个和尚过来。”母亲的心情越发地好了起来，因此回答得相当快捷。
“姨舅舅请的是哪里的和尚？真不真？到时候，可别请个假和尚过来？”我有些不放心地问道。
“放心。都是亲戚家的，不能来糊弄我们。你姨舅舅说了，那和尚跟他很熟，因此价格方面绝对便宜。”
听了母亲的话，我就知道自己不方便再多说什么了。反正，我对这本就不是非常相信，因此所请的和尚到底是真是假，在我看来，倒也无关紧要。但，以我对母亲的了解，恐怕在她心中，“和尚是不是真的”远不如“价格是否便宜”来得重要。于是，最终，在我没有反对的情况下，于父亲“断七”之时请一个和尚诵经的事情就这么被定了下来。
跟“五七”不同，在“断七”这一天，我们一早就得赶回家去。因为，这法事的开始可离不开长子、长孙。在我们还在路上的时候，母亲就打了个电话过来。当然，母亲并非是催促我们快些赶回家。而是查问了一下我、老婆以及孩子的名字和生辰八字。电话是母亲打的，但具体询问并记录的却是那个所请的和尚。看来，已经到了我家的那个和尚正在进行一些必须的准备工作。我将相关信息如实地报于和尚听了之后方才挂断电话。
我们到家的时候，请来的和尚已经将做法事的道场基本准备妥当了。当然，他只有一人，因此倒不像一套班子那般将道场布置得非常华丽。他只是让母亲弄来一张方桌，然后将贡品、刚才所写的我们的生辰八字以及蜡烛、香之类皆按序放于其上。
在我们没有回来之前，和尚的法事是无法开始的。见我回来，母亲就赶紧迎了上来，并将我带到和尚面前。我只看了一眼就判断出面前这位绝对是个假和尚。因为，此人头上并无戒疤。
见我到来，这个和尚就开始行动了起来。他先是让我和老婆穿上孝服。之后，才叫我在摆放父亲牌位的供桌之上点上两根蜡烛。这些蜡烛都是和尚自己带来的，乃是细长的白烛。我先点燃一根，然后将蜡烛倒置，在桌面上滴上一些蜡烛油，然后再将细长的白烛按到未干的蜡烛油上。待蜡烛油干了之后，这根白烛就被粘到了桌面之上。接着，将另外一根凑到已经安放好了的白烛的火焰上，待其点燃之后，我就想再依照先前的方法如法炮制地将之粘到桌面上。但，就在这时，和尚走上前来并教了我一个方法。这个方法很简单，就是将白烛平平圆圆的底部凑到火光之上，待其略微软化后，就立刻将之按到桌面之上。稍许等上一会，待软化成油状的底部再次凝固之后，这根细长的白烛就牢牢地粘到桌面上了。
起初，我对这和尚所教的方法是很有些不以为然的。但，后来经过几次试验之后，我终于发觉还是和尚教的方法更为好使。因为，将点燃的蜡烛反过来往桌面滴蜡烛油的时候，难免会出现厚薄不均的情形，因此粘于其上的蜡烛也就显得有些不太稳当，很容易会因为不断的倾斜而倒向桌面。反观和尚所教的方法，因为蜡烛的另一端非常平滑，所以粘到桌面上之后，就会显得非常平稳。
这两根蜡烛乃是均匀放置于父亲牌位正前方的左右两侧。在我将两根蜡烛全部点燃并放稳之后，和尚就叮嘱我切不可让蜡烛熄灭。也就是说，今天，我必须要时刻留意这两根点燃的白烛，只要看到其中有燃尽的迹象就得赶紧用新蜡烛进行替换。
接下来，法事就正式开始了。在和尚的诵经声中，我�