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这话把宫素然弄的莫名一怔，半响才叹道：“虽然我们没有交情，但你很有趣，若有来日方长，我倒真想交个朋友。”
“哎别，好汉不插旗，插旗非好汉。你看那有个叫白白的，上月说三更都没三更，表面光鲜，实则打脸打的啪啪响。”
小斋连忙摆手，跟着又问：“话说您那位师尊，在我们书本里可是大名鼎鼎，性情究竟如何？
“师父成道前，自是和善亲切，成道后，就有些天威难测，我也不敢揣度。”
女仙提起师父，脸上满满的敬仰崇拜，道：“不过说来也怪，师尊接到传讯已经好久了，却一直未归，难不成碰到什么麻烦事？”
“那可是阳神，基本就是天荒地老的事儿，能有什么麻……”
小斋的话头猛地一顿，腰板直直挺起，眼前好像突然出现了一轮太阳，明晃晃，强烈烈的照在自己身上。
而那边，宫素然已经拜了下去，“师尊！”
小斋也站起身，不似刚才油腔滑调，又回到了正常画风，整了整衣衫，肃然一礼，“玄皇派门下江小斋，见过曹真人！”
“玄皇派？”
一个如珠落玉盘，幽咽流泉，仿佛包含了世间所有爱恨情愁，却又超脱于上的声音响起，令小斋心中剧颤，里里外外没有半点遮掩，被剥了个干干净净。
那是个女子，仅此而已。
因为你无法运用任何的形容词，去描述对方的外貌、五官、体态和气质，这些完全是脱离视觉的东西，她就像由炁而生，偏偏又是一种真实的存在。
她没有肉身，但不同于那些阴神，浑身上下散发出一股炽热的，博大的，近于日月同辉的浩瀚气息。
就像一束光……
曹文逸，北宋开国名将曹彬的孙女。曹彬的子孙里，有的做了皇后，有的封了郡王，有的成了节度使，只有一个出家了，便是曹文逸，初名希蕴。
五岁赋诗属文。十五岁古今载籍，博览无遗，书一经目，终身不忘。尝谓处世居家，均在樊笼，因不愿嫁，脱身遁去。
后著《灵源大道歌》，通篇一百二十八句，从头到尾没有一句隐语，不像别的丹书，满篇的铅汞、坎离、青龙白虎，故弄玄虚。
她的丹法男女皆可修，是女丹中最纯，最稳，最讲究自然的一脉，远胜于孙不二的斩赤龙，缩乳如男，堪称女丹第一大家。
此刻，这位记载在历史书本上的大佬，就明明白白的站在跟前。饶是小斋，也不禁肃然起敬，不敢造次。
而曹文逸突然现身，轻轻向前踏了一步。整个人就像从光里拉出轮廓，变成一个眉目清丽的古装女子，不似方才那般摄人心魄。
她看着小斋，问：“你是玄皇派弟子？”
“正是，家师乃第四十五代传人梅韫文。”
“不想玄皇派还有后人，还习了萨真君的法脉，有趣有趣……”
曹文逸口中道着有趣，面上却始终清清淡淡，不知在想些什么。
这是小斋第一次，报出了自家师门和师父的名讳。在这等人物面前，谁也做不了隐瞒，还不如爽快点，何况已经被宫素然搜过神了。
说到玄皇派的来历，还要从隋朝讲起。
隋朝有个人叫赵昱，自幼便在山中学道，到了隋炀帝时，许是历练红尘，还是别的原因，竟然入仕为官，做了巴蜀眉山郡的太守。
赵昱上任不久，境内有孽蛟作祟，淹没庄稼农舍，七百船只覆没。
“昱仗剑没水，须臾天地晦冥，江水丰隆，作殷雷响。昱右手持剑，左手提蛟首，奋波出，三水皆赤，害遂除。”
于是州人顶戴，奉为神明。
隋末乱世之际，赵昱辞官归隐，不知所终。但在唐初时，每遇岷江水涨，百姓均见赵昱飞骑白马，与其徒众随从现于云雾之中，则水位立降。
到了唐太宗时期，封其为神勇大将军，立祀灌江口，俗曰灌口二郎。
诶，没错，赵昱就是二郎神杨戬的原型之一（另说是李冰之子，李二郎），其在历史上曾经封侯，又称赵侯。
赵昱并未开宗立派，只授业门下若干弟子，传续法嗣。这种组织自由度极高，但松散无序，比不得大门大户。
所谓玄皇派，是其中一脉自号，久而久之，世人也便以此定名。
其道法巨靡，无所不包，小到退煞镇邪、保命护身，大到五雷内法、飞隐九天等等，诸多密传变化禁咒之术，堪为奇异。
玄皇派在唐朝有过一段时间的风光，后来突然消失沉寂，几朝几代都没有传人现世，逐渐成了一个传说中的民间隐派。
这也就不难理解，小斋当初与顾玙说，自家师门有多少多少秘法，多少多少凡术，可惜传承断绝，只剩一些驭蛇、鉴木、四十八手之类的小黄书功法。
而在仙历元年，二人上穹隆山，找谭崇岱要雷法，得一残篇。当时俩人就怀疑，玄皇派的莫名消失与神霄派的怪异崛起，可能存在某种联系。
只是世界初变，很多东西还没展露迹象，不了了之。
“……”
“……”
此时此刻，小斋看着曹文逸，曹文逸看着江小斋，宫素然看着二人，气氛颇为微妙。
神霄派的创始人叫王文卿，还有一位功勋叫林灵素，是早期最重要的两个人物。
据后世典籍记载，林灵素游西洛时，路遇一道人，姓赵，与之交游数载。一日，道人去世，遗囊中有书三册，名曰《五雷玉书》。该书有神仙变化法言，兴云致雨符咒，林灵素得书后，豁然神悟，察见鬼神，诵咒书符，策役雷电，追摄邪魔。
又有典籍称，王文卿遇汪真君于扬子江，授以飞神谒帝之道，后游清真洞天，遇一老妪（号称是电母），授以嘘呵风雨之文，再经汪真君指点，乃能役鬼神，致雷电。此后除旱治疾，济人甚众，名闻江湖。
俩人都是位面之子，在路上走着走着就能遇到老爷爷。
林灵素碰到的那个老爷爷，据说是汉天师弟子赵升。王文卿碰到那个，就更牛逼了，电母先不谈，单说汪真君。
这位是唐朝道人，记载极少，并无典籍表明他会雷法，
或许就因为记载少，所以才使得后人碰瓷，先有王文卿，后有白玉蟾，都说得了汪真君传授。
王文卿是正一，白玉蟾是内丹南五祖之一，都得了唐代汪真君传授。时间跨度几百年，嗯，没毛病！
所以就很古怪啊，神霄派的雷法到底哪儿特么来的？
曹文逸是北宋人，神霄派便是在北宋末年崛起，她自然晓得其中秘闻。小斋也能想到，真相揭开就在一念之间，但决定权在对方手里。
“……”
二人对视，仙姑带着些玩味，半响方道：“我会告诉你真相，但不是现在，你就先留在此处。”
“不知要留多久？”
“你如今身份特殊，牵涉甚多，只需知道这些。”
“我能否出去报个平安？”小斋问。
曹文逸没应，袖子一甩，又变成了一束光消失在院中。
“看样子是不行了。”
小斋摇摇头，在这里多日，早就准备面对任何结果，转瞬之间，心态淡定，往椅子一歪，对宫素然勾勾手指，“来，我们还是做点羞羞的事情吧！”
第六百四十四章 仙历二十四年
小斋是玄皇派门下，偏偏又习了萨守坚的雷法。
萨守坚开始是学医的，因误用药物伤致人命，于是弃医访道。后来遇到王文卿、林灵素和龙虎山三十代天师张继先，三个人分别传授一法，为咒枣术、扇疾术和雷法。
诶，如此看来，萨守坚才是位面之子。
总之呢，这位与神霄派渊源极深，后自撰《神霄大雷琅玉书》，又被江小斋学了去。所以她就成了关键人物，而曹文逸莫名其妙的不许她离开，估计其中还有隐秘。
萨守坚号称道教四大天师，应该跟许逊一样，也是地仙修为，宅在自己的维度里做快乐神仙水，指不定还跟曹文逸有交集。
当然不管怎样，人家是大佬，惹不起。小斋就只能留下，整日修炼，顺便调戏调戏那位七百多岁的妹子宫素然。
这番境遇，怕是谁也想象不到。她没法传讯，老顾也就继续自己的伟大事业，衍化幻境，铸造大钟，以期找到媳妇。
凤凰山两大股东，一人离开，一人生死未卜，殊不知道院也不好过。
“住持！”
“师兄！”
“师兄！”
内庭，一道道身影从各处飞来，邈淡如烟，齐齐落在一间静室门外。那两扇木门紧闭，里面丹气紊乱，生命力迅速衰竭——正是闭关许久的卢元清。
众人心慌意颤，守在外面又不能进去。
什么叫闭死关？就是一锤子的事儿，成就成，不成就扑！
卢元清对道院的重要性不言而喻，有他在，上上下下都觉得妥帖稳当，这种安全感是谁也代替不了的。一旦出了事，精神领袖就没了，何况他的实力也是数一数二。
“张师兄，现在怎么办？”
住持不在，大家都看向二号首长。
张守阳也没办法，卢元清功行不顺，出了岔头，只能自行调节，旁人冒然插手，可能更加走火入魔，酿成恶果。
众人等了好久，暴乱的丹息终于慢慢平复，比之前衰弱了很多，仿佛一个人病入膏肓，卧床等死，随时都会泯灭。
张守阳倒松了口气，道：“死关已过，不至身亡，接下来就看师弟的造化，若成，便置之死地而后生，若不成……”
“不成会怎样？”
“玄窍坍塌，丹气崩裂，再不能修行。”
咝！
众人先是一惊，随后面有戚戚。张守阳挥了挥手，道：“我们在此无用，都散去吧，钟师弟，这里交由你看顾。”
“是！”
他现在是代住持，一大堆事务要忙，钟灵毓细心谨慎，又是人仙，基本能杜绝隐患。
且不说外界如何，单说里面的卢元清。
前文讲过，内丹法是经数朝先贤不断揣摩，才形成的一套适用于末法时代的修行体系。相对于食气法、雷法、剑诀等而言，它对人的资质要求较低，像老顾、小斋，晋升人仙都得别凡尘，明天地，讲究悟和通。
但内丹不用，平稳自然，按部就班，说白了，你把这些规定程序走完，都能有所建树。这些都是优点，缺点就是天花板较低，只能修到阳神境。
按当世标准划分，为人仙、神仙、地仙之列，但真正的内丹等级，大概分为四个阶段：
第一阶段，打通任督和三关经络，直至气通，精满、气足、神旺，扫除后天之习染，独露先天之真体，促开玄关一窍。
第二阶段，采补大药，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。
待行足周天火候，填回先天乾坤之位，玄关一窍大开。先天炁复，凝为大药，一点落黄庭，遍身酥绵畅快，只觉圆陀陀、光灼灼，如珠在玉盘，为虚灵独露的金液还丹。
第三阶段，先经过“大死”入圜，将神炁凝结为圣胎，如龙养珠，如鸡抱卵，始得灵胎日渐坚固。
圣胎，有些道书里称之为“婴”、“阴神”，小说里则变成蹦蹦跶跶一小孩，本质上都是一回事。
最后，则是炼神还虚纯为性功，神超内院，哺乳温养，点化阴精，调神出壳，直至虚空粉碎，成就阳神大道！
卢元清所处的状态，就是第三阶段，也是最危险的一个步�