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按照古代君王谥号的取名手册，“圣善周闻曰宣”。不用过多解释，一看就明白“宣”是个好名。我倒有另一个解释——“宣德宣武”。都快没落到东周了，还能“宣”么？
能。因为，民主是个好东西，共和也是。
共和治国14年之后，一个千疮百孔的国家从暴乱中平复、发展，最后政通人和。原来烫手的山芋传到宣王手中时，已然是一个香喷喷的烤白薯了。宣王接班的时候，周召两公教诲道：“国家尚未中兴，天子仍需努力。”宣王不负众望，周朝果然中兴了。
画外音——
在场的人听着：我帮困破的时候，外头有人来砸场子，本帮的几个舵主也不听话。现在帮主要重振我帮声威了！
打仗了。
上回说到，周昭王伐荆楚、周穆王伐犬戎，其实只是重点强调而已。中国历史就是一部战争史。堂堂大周，战争又何止这几次呢？虽然《史记》强调说犬戎也是黄帝的后代，但是依然没有意义。一家人又如何？纵然龙生九子，天子只有一个。正统也只有一支血脉，族内旁支和族外旁人没有区别。
历史悠久是我们的优势，也是我们的负担。说历史总是绕不开现实，说民族总绕不开感情，这也是最头疼的地方。“天下之说”、“华夷之辨”虽然早已分别被“国家”、“国籍”的现代概念所替代，但现世的历史论总想把这片土地上的历史统称为“兄弟内斗史”，于是造成了古时再辉煌的精神也失去了发扬光大的理由，再无耻的行为也获得了借尸还魂的动力，最终意外地戴上了一个“中国人就爱窝里斗”的紧箍咒。
从某种程度上讲，历史就像一块橡皮泥。如何拿捏，就要看水平了。“把手握紧，里面什么都没有；把手放开，将会得到一切！”但历史从来没有那么简单。
无论如何，该打的、不该打的，为了活着总要打。毕竟人权首先是生存权。
古人说的“天下之说“和“华夷之辨”是指：“天子是华，居中国；蛮夷是夷，居四方”。所谓四方蛮夷包括：南蛮、北狄、西戎、东夷。整个周朝，这些人一直时不时地来砸场子，有赢有输。宣王中兴了，说：“打！”于是又全面开战了。
宣王在位46年，和这四家都打了。他的一生完全配得上“武王”的谥号，可惜这个用户名已经被注册过了。
当然，不完美的地方也有。人之子老了，会变得固执，认死理。天之子也是一样。
比如，晚年的宣王就是打心眼里喜欢鲁国的王二麻子，不顾王一麻子才是法定继承人的事实，硬是要废长立幼。鲁人不服。
不服？
打！
最后，王二麻子真的即位了，是为鲁孝公。
再比如，后来一个叫杜伯的大夫为了件屁大的事就被宣王砍了。当时杜伯的知己好友左儒在场。
左儒劝宣王：“老大，不要滥杀无辜啊。”
宣王回答：“老子就要杀，你能把我怎么样？”
左儒说：“那你把我也杀了吧。”
宣王怒了：“你唬我啊。老子是被吓大的！我杀他，就是不杀你。看你能怎么样！”
于是，杜伯冤死。士为知己者死，左儒也在家中自刎。
宣王怒气消散之后，终于后悔起来，最后得了重度抑郁症。睡不好，吃不下。那就出去散散心吧。结果在旅游的路上突然大叫一声，死了。
传言是杜伯和左儒的阴魂索命。
非著名的宣王死后，大名人幽王即位了。
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第一回 西周的前尘往事（4）
（4）周幽王发傻
人想出名要么特别牛，要么特别烂。周幽王这位老大就是后者。他终于亡掉了祖宗和各路神仙辛辛苦苦搞死纣王才打下的大周江山，还因此造就了一个“烽火戏诸侯”的著名典故，并最终改编为妈妈教育孩子不要撒谎的《狼来了》的故事。
“烽火”就是烽火台上着的火。那时候万里长城还没修好，但是用来传信的烽火台还是有的。其实火是其次的，一个小小的烽火台如何能做到火光冲天呢？烟才是重点，就是常说的“狼烟”。据说烧狼粪的烟可以直冲云霄，不易被大风吹散，所以狼烟是狼粪烧的。但是听说“其实狼粪是点不着的”。现在狗比较多，狼很少见，不太好试验。不过想来，即使是古代，狼粪也应该那么好找的。
见到狼最好抓活的，关着让它多拉点屎？不过这样也不行，古往今来，再有狼性，被关久了也就变成了狗。所以，如果材料如此局限，那么找狼粪岂不是要成为重点国防事业来抓了？
也有人说，“狼烟”一词不过是中原百姓心中对蛮族恐惧的表现。北方蛮族大多以狼为图腾。直到大宋年间，辽国的乔峰身上还有狼的纹身。烟起就是有战事，狼人来了，鬼子要进村了。于是乎，那种烟就被唤作“狼烟”。
恐惧也是正常，谁不怕打仗？“大炮一响，黄金万两”说的是那头，而你我是站在被轰的这头。不过有人联想到，说人家是狼是示弱，认为自己是羊才会这么说。这就可以讨论一下了。毕竟，“你丫就是一只白眼狼，老子开枪崩了你”这类盛气凌人的话也是有的。
无论如何，烽火只有外敌来犯的时候才能点。点烽火就像发信号弹一样。《指环王》里的刚铎被围之后，烽火一直传到了洛汉国。洛汉国王看到烽火就知道刚铎有事，马上提兵来救。这就是烽火台的国防作用。点着之后一传十，十传百，成了全国皆知的事情。该封城戒严的封城戒严，该出兵勤王的出兵勤王。可是呢，幽王竟然为了让自己的女人笑，就光天化日之下放起火来。这个女人就是古代三大红颜祸水之一的褒姒。其他两个是夏桀的妹喜和纣王的妲己。
古有云：“妇人之见。”意思就是说，妇人没读过书，不识得字。她们的想法不靠谱，不用听。忽悠人还行，办不成大事。
那行啊。谁说女子不如男，读书不就行了。
结果古又云：“女子无才便是德。”就是，好了好了，凑什么热闹。女孩子就应该没脑子，没文化。
那也行啊。不去管你们男人的吃喝嫖赌、打打杀杀，你们说什么就是什么，我听你们的。
唉，都说众口难调，娘娘乐鸡精也没用。
褒姒全听幽王的安排，结果还是满足不了“悠悠众口”。
幽王问：“老婆，你为啥不笑呢？”
褒姒说：“我不喜欢笑。除非你能让国足进2010年世界杯。”
幽王面露难色，答：“除了这个都可以，总有你喜欢的东西吧。”
褒姒想了想，说：“我原来听到过撕绸缎的声音，这个倒还不错。”
幽王大喜：“这个要求比刚才那个简单多了。我这就拿绸缎来撕给你听。”
褒姒说：“好的，我听你的。”
幽王糟蹋完绸缎，褒姒只笑了一下，又不笑了。幽王无奈了，“千金易得，一笑难求”啊。有个脑子进水的大臣提议：“点烽火，戏诸侯，娘娘必笑。”
发傻的幽王大喜，对褒姒说：“走，咱们去烽火台一趟。”
褒姒说：“好的，我听你的。”
结果烽火一举，勤王之兵即到。当时，褒姒还不知道是怎么回事，幽王自己在一边上一个劲地得儿意的笑了好一会儿，然后和盘托出。
褒姒也终于乐得不禁大笑起来。
后来外敌真的犯边了。烽火再举，无人相助。天子幽王、太子伯服（褒姒的儿子）双双被杀，国遂灭。于是，古又出来云了一下：“红颜祸水！”
做女人难，做名人的女人更难。你又不让她读书又要她考大学，纵然高考移民也做不到。
就说国灭之事，当初提议的不是她，是个男的；诓她去烽火台是幽王，也是男的；点烽火又不是大楼落成的剪裁仪式，应该不用她这个领导家属亲自上阵，估计是一个小兵，也是男的；来勤王的诸侯们骂骂咧咧的，也是男的；后来外族入侵，骑着马过来灭国的也是男的；吃着皇粮不出兵的诸侯，也是男的。
集权的社会，有问题不找天子，天下的权力都在你手上，你不为民做主，又不回家卖红薯，何怪女流乎！
何况褒姒差不多16岁进宫，20岁“戏诸侯”，亡国时也才23岁。这年龄是推算的，不过不会差太多。按现在的说法，正好是个80后、90后的小女生。即使放到现在，不管是不是“贱女孩”，有多少懵懵懂懂、半推半就地被“潜”了的，不也正是这个年纪吗？古往今来，男权的霸道其实没有实质的变化。现在的女权也只能无奈到靠袒胸露背来伸张，同时让男人获得千百年间不曾享受到的待遇。作为男人，生活在这个时代，我很幸福。但还是想在偷乐之余云一句：“男人何苦为难女人。”毕竟，牛郎织女的故事不会再发生。因为仙女已经没有必要为了稍泄的春光而一世在人间了。
灭周的就是那个和西王母一起握过手、吃过饭、合过影的穆王同志曾经征伐过的犬戎。
顺便说一句，据考证，所谓的“西王母”应该是一个在青海湖西畔（现青海海西蒙古族藏族自治州天峻县一带）生息的母系社会部族的头领。她和穆王聚餐的地方可能是在一个深十几米的山洞里。名字都有了，叫“西王母石室”。
之前，穆王两伐犬戎颇有收获，收获的概念是抓了五个王。
现在，犬戎征周朝也颇有所获，收获的概念是灭了一个国。
不过，西周灭国的过程似乎有很大的猫腻，甚至可以说是一个大阴谋。
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第一回 西周的前尘往事（5）
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（5）中华第一卖国贼
犬戎不是一个人在战斗，也并非不请自来。
周幽王的死、大周朝的亡可能是一个天大的阴谋。
古代取名的时候按兄弟年少，依次取名“伯仲叔季”。比如现在常说有两个人“不分伯仲”，指的就是这俩人能力数一数二，水平难分上下。另外，“孟”和“伯”意思相同，都是老大。比如孟姜女，便是姜家大闺女的意思。还有，“季”是家中最小的孩子，有没有“叔”倒不一定。比如后来有个刘姓之家，家有仨儿子，最小的便不叫刘叔，而是叫刘季，这便是大名鼎鼎的汉高祖刘邦。换句话说，刘邦就是排行老三，如假包换。
之前有说，天子幽王和太子伯服双双被戎兵所杀。这个太子虽然叫伯服，奇怪的是，他却不是大儿子。伯服是褒姒的儿子。褒姒得宠之后夺了原来正宫娘娘的宝座。老妈被废，原来的太子宜臼也就被废了。“子以母贵，母以子贵”，褒姒的这个宝贝伯服最后坐上了太子宝座。
画外音——
幽王，这不是废长立幼么？
怕什么，老爸宣王就干过。
原太子宜臼被废出奔，跑回了外公家——申国。
也怪周幽王太目中无人，正宫娘娘好歹也是申国分舵舵主的千金，太子又是申国的未来星。打狗看主人，总要知会家人一句吧。人家本来恨不得把你的谥号都想好了，就等着自家人做天子呢？一言不发就把母子都辞退了，哪有那么便宜？做男人要负责任，把别人的肚子搞大，总要给点违约金的。没想到�