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忍再看，離開戲院了。
以此我亦懂得釋迦與基督的哀痛，他們都是面對著人類的大劫數，一個悟得
了解脫，一個則懇求上帝拯救。可是現在的問睿人麄兡菚r候的更嚴重，核兵器
的戰爭把人類全滅了，那就無論涅樂或上帝乃至中國人的天亦一概洠в辛恕Ｌ煲�
是因人而纔有的。歷史至今是無明的枺鳠o常，文明則有常，這回可是一概全滅
，從來的破無明，說文明，皆不過是一場笑話罷了。
呂仙學點金，聞說五百年後還為鉛錫，遂不欲學。若文明亦有朝一日頓成灰
塵，我亦寧可自始即不要這樣的文明了。所謂既有今日，何必當初。那呂仙，是
以此一念，故其道成，得與天地齊壽，日月同光。
釋迦於其所悟得，要人為此出家，好奉持不失，基督亦離去世俗，專為奉行
其所謂主的道，他們對於大法，得之則生，不得則死，認真鄭重到如此，乃至屈
原的問天問漁父，上下而求索，近來我都同情。但是我亦仍舊不喜，仍舊不服。
倒是孔子說的對、「未知生，焉知死。」世界上惟有中國人不把死當作一個問睿�
，以宗教或哲學來解決，而只有喪禮與祭禮，喪禮與祭禮乃是生人的行事。原來
核兵器時代的劫數亦不能作為一個問睿摹，F在是惟中國的事尚有得可以想，此
外印度亦大概可以避劫。日本危險，日本民族有一種悲，使人心裏解不開。
若把核兵器戰爭的毀滅當作一個問睿鞘窃觞N思省也不能有解決方法的。
可思省的只有是今天的生人的行事。事實上現在一般人都是只顧目前，羅素的警
告也無用，你儘管罵他們洠в谐鱿ⅰ５粽嬗写筠k法，亦只能從思省眼前現實生
活而來。漢朝的話講到人生如朝露，拢t不能度，要求不死術，多為藥所铡Y
句是、
不如飲美酒 被服紈與素
這就是知生為上，此外不但羅素的警告無用，乃至雖釋迦基督復出，亦是不能度
，而裁軍會議與巨頭會談則多是亂用藥罷了。
世界各民族皆有死的問睿B日本亦有伊奘諾尊追亡妻入於黃泉之說，可是
中國文明能洠в兴赖膯栴｝。
近來我曾經費盡心力亦發見不出解決核兵器時代人類全滅的問睿嗟降�
忽然明白了根本不應把毀滅作為問睿Ｎ业故恰附袢障嗑郏援斚矚g」，知者與
短見者原來似是而非。
如此，我今且來逍遙撸В＇於日本。屈原的「飲余馬於咸池兮，總余藓醴�
桑」，是將上下而求索，我可是亦不為求索解答。
一年暑天，我偕池田參拜伊勢神宮。那裏溪山迴環，及行至神宮入口處，則
豁然敞陽曠遠，如朝廷的開向萬國八荒，這就已氣派非凡。到得神宮柵門前，只
見柵門關著，裏邊地上舖的鵝卵石，如太古洪水初退落時，日本人的祖先是來到
此地做起人家。伊勢神宮每二十年拆掉重建，這種新意，便好像新做人家三年飯
米香。
那建築的形式好到不落宗教，外面山門與木柵關著，望進去二門也關著，但
洠в杏腻淇謶郑谷酥挥X是天下世界正有許多大事要發生，卻可比茶道，好到不
落思想感情。日本人來到這裏，是子孫來到祖先的面前，分明有自身端然。我與
池田參拜罷，轉過坡嶺，尚望見殿脊橫插著一排衝木，兩頭鍍金，煌煌的照耀在
海天雲日裏，原來當年他們的祖先在這裏做起人家，是有這樣的揚眉吐氣。
伊勢神宮是祀的天照大神，正殿的鄰近，山坡處尚有小神社二，一祀她的和
魂，一祀她的荒魂，池田讀了睿~，驚異道、「天照大神也有荒魂？」山坡處再
過去是素盞嗚尊的神社。日本的這和魂荒魂，是與中國的性命之學，印度的佛性
與無明，同樣偉大的發現，不像西洋的善與惡對立。尤其那素盞嗚尊，非常亂暴
，若在西洋，他必定成了撒旦，但在日本他是天照大神的弟弟。
閒常我覺日本男人有他們的非常野蠻可惡，他們卻又壞到怎樣亦臉上有一種
天真，叫人不知要怎樣說他們纔好。如今我纔明白他們倒是素盞嗚尊的嫡派子孫
。那素盞嗚尊，古事記裏講他因不見姊姊而哭泣，哭得發起脾氣來，他「登！登
！登！」的爬上天去，天都為之搖動。他在他的姊姊天照大神那裏搗亂得不成話
，結果又被驅逐下來。可是這位素盞鳴尊，他卻又是和歌的始作者。是他開闢了
日本國土，他斬八歧大蛇的劍至今傳為日本皇室三種神器之一。
古事記裏記素盞嗚尊一到高天原，天照大神以為他是來奪國，他再三立誓說
洠в蓄I土的野心，姊弟二人講好許多條件為證，隨後他卻搗亂高天原的田稻，他
姊姊在織布，他生剝一匹小花馬投入殿內，又於天照大神嚐新時，他置糞於其座
席下，坐得天照大神一屁股都是糞便。這裏使人想起中日之事，日本兵打到中國
，即也曾與汪政府要約為信，可是他們在中國的搗亂，有的叫人看了簡直無話可
說。那天照大神，後來是為氣他，又讓他，自椋ъ妒摺Ｖ袊拿鬟@次亦是因為
日本人的搗亂，關椋г诠伯a黨的石窟裏去了，至今天下黯淡。
古事記裏的天照大神，後來是經多神相勸，她纔又出來了。於是諸神皆對素
盞嗚尊的批評不好，就這樣把他逐降了，連請求一宿，過了大風雨再行，亦不答
應。日本人今番即不但朝鮮人，連枺蟻喼T國人皆對他不好，如素盞嗚尊的不結
人緣。但他還是要開出新的歷史的。
現今的世界，有一位美國的總統艾森豪是正經人，與又一位蘇俄的頭兒赫魯
雪夫是大流氓，他們兩位都在隨意的說起核兵器大戰，要打就打，而你連正經亦
正經不過艾森豪，流氓更流氓不過赫魯雪夫，你卻來擔憂核兵器的大戰，豈不是
上海人說的鴨水臭！我喜愛那素盞嗚尊，他至少流氓得過赫魯雪夫。
以此我決不再作那樣徒然的擔憂。我且亦不再對艾森豪威爾及赫魯雪夫他們
的風采發生興趣。我真喜愛自己是在日本，看看日本的市井男女都還比那班人有
好風采。我而且是暫時把對於世界的經濟政治軍事及外交會議的觀察來忘懷的好
。原來現代人的窮屈正因為太切睿耍B報上的懸賞徵文也是推理作文，叫你只
把一定的字填進空格裏。正如推理作文的不可能寫出好文章，美國的與蘇俄的頭
兒們今在做的是太切睿耍詿o救。我不如看看菜館裏的女侍們執巾捧盤，倒
是看出苗頭來亦未可知。
有個相識的華僑在新橋開上海菜館，我每無事經過就進去玩玩。女侍當中有
個姓勝岡的，生得白晢長大，相貌好像溫州的吳天五太太，她的腰身使我想像愛
珍十八九歲時的春風歲月，人世的情義，皆成了她的人的深穩與明麗。而一班女
侍當中亦是她手腳最勤快，做事看得入眼。我在二樓看她們捧盤遞菜奔走，大家
一樣年青，都是著的制服與釘有襻帶的白鞋子，惟有著在勝岡身上腳上便自不同
。
這家飯店好生意，又兼中國菜館特有一種世俗的繁華熱簦В丝陶鲜校�
見一派沸沸揚揚，樓梯口走路處女侍們絡溃缢螅劬Ρ穷^都要闖在一起。其中
勝岡捧著一大盤紅燒海參進五號房間，卻被客人嗔道、「上菜不要這麼急！」只
得又捧了退出來。夾在忙頭裏，這應當是很尷尬，亦不知是誰錯了，但是她笑了
，其餘幾位女侍也笑了，真真是青春的奢侈不介意。我當下忽然覺得中華民國現
在的尷尬，對於毛澤枺@班客人，亦是可以好到像這樣的不介意。
除夕我也是在這家飯店赴宴，席散後我還留在那裏玩一歇，看店裏收了市，
女侍與廚役們喫年夜飯。女侍們皆除了制服，換上新衣粧。勝岡也換上了家常的
打扮，就見得是個人世的女子，而為女侍的職務此刻乃另有一種新意。她只撲一
點撲粉，亦臉上身上有著細細的香氣，雖是細細的，卻香得來無幽深，連香氣亦
是她的人的條達。她的笑語，她的坐相，使我覺得今晚真是佳節，她是大人，而
我則如昔年小孩時看堂姊姊，當下不禁看得獃了。
她們拼起長檯子，連廚役坐攏來二三十人，滿檯子倒也是山珍海味，觥籌交
錯，勝岡面前堆著一大盤蜜柑，那橙紅的顏色和在燈光裏，也都成了是除夕的喜
氣，青春的精神。幾個廚役都是男人，有一個上手姓早川，生得濃眉大眼，三十
年紀，他是手段也有，脾氣也醜，喫醉酒就罵人打人，前一時有個女侍與他口角
，就被他打過，那女侍挨了打，也居然不簦В渌呐虃兣c廚役們見了這樣
打人的事也居然不怪。而現在這早川，就喫酒喫到半中間又亂暴起來，而與他同
桌喫年夜飯的女侍們竟是洠в幸稽c憎惡之意，也不驚恐，還對他有好意，單為敬
他是個男人。我留心看看勝岡，她也一樣，我當下不免悵然。但是轉念一想，我
隨亦懂得了那早川的確是好一條男子漢，他此刻在筵席上，就如同素盞嗚尊在高
天原。日本的神，果然即是庶民。
如此我忽然生出一種安心。原來天災與貂，在於栗鼠是不可抗的，但在於人
，即天災可以消防，貂更可捉了來做皮袍子。如今對於核兵器戰爭的劫數，在於
人類，簡直是想不出法子，但在於神，則大概是想得出法子的。但西洋人求神，
不及日本人的自身即是神。
我所以歡喜住在日本。前回正月初一我與愛珍及女兒咪咪到湶萦^音廟燒香
，我抽的弧弧ⅰ讣t雲隨步起」，我讀著不禁笑了，我的流年自己知道，我的問
本來只是隨意的問問，而菩薩亦是因為新年新歲裏，未能免俗的說句吉利話兒。
如今又是二月裏我的生日已過，一日陪愛珍到入國管理局辦一項手續，卻得那女
職員說可以不需了，如此馬上就回來，路上且去逛公司。
在枺鼨M百貨公司七樓看了原子力展樱＿�看了京都名物觀光會，也在七樓
。愛珍說肚餓，陪她到八樓食堂喫鰻飯。那食堂容得數百人，有的老老小小拖了
一群，想是鄉下來的。愛珍只顧看他們，與我說、「日本人真喫得落，你看鄰桌
一個婦人，她把一皇w麥麵來喫了，又把她的兩個小孩喫剩的壽司、還有一碗紅
豆（米＋麼）（米＋茲），統統來喫了。」我聽了也望了望，好意的一笑。
我覺得這樣的春天好天氣，玩玩公司真是可歡喜。以前我與一枝亦到這食堂
裏來過，那時也是，今天也是，只覺對於現前的日本乃至天下世界洠в幸庖姟１�
是剛纔看的原子力展樱嘀挥X得它是好的。我還繫情於那京都名物，有一種
艾菁餅，是與我鄉下清明的艾菁餃一樣做法。
五
基督乃至釋迦，他們都不說要打天下，開創新朝，中國人現在卻是必要打得
天下，開創得新朝，纔好算數。我也不去曠野裏祈叮膊蝗パ┥窖Y求道，我是
比西洋與印度的哲人更真實的生於憂患。
印度的是佛境，日本的是神道，中國的卻是仙意。中國從來求仙者，秦皇漢
武張良李白蘇軾皆是用世之人。蘇軾有安期生詩，曰「安期本策士」。還有我