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李斯与秦王朝-第41章

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第二卷 第一百一十三章 生死一发

且说浮丘伯和樊於期结伴而行前往与成蟜会合。途中樊於期讲述的造反版本与真实情况颇有不同。樊於期的版本简要叙述如下:

入宫

遇伏

战

血战

死战

不敌

退。

theend。

可以看出在此故事中有关宓辛的戏份被全部删除李斯的戏份也是砍去十之。浮丘伯不动声色地听着他知道樊於期并未说出全部事实。军人也有不爱武装爱红妆的时候不仅喜欢美化自己的胜利更喜欢美化自己的失败。又或者战场如闺房有诸多不足为外人道之事。

再回过头来看李斯。李斯刚去鬼门关走了一遭樊於期那突然砍出的一剑硬生生地将其头皮削去一片只要再往下砍几寸或者他躲闪得再慢那么一点他现在就已经是个死人。

这个时候的李斯体现出了一个职业官吏的良好操守他只是草草地包扎了一下伤口便又立即投入了紧张而繁忙的工作。眼下的动荡时期正给了他大展身手、仕途爬升的大好机会他哪里还顾得上盘算自己这点伤是否应该算是公伤是否应该休一个带薪的长期病假请一个专业的心理医生治疗咨询等等。他仕途的终极目标还远没有实现只要他还有一口气在就绝不能停歇。是以在这个时候他不仅要向嬴政展览他的伤口更要向嬴政展示他的才华。

另一方面樊於期的这一剑也再次促使李斯开始思考生与死的问题。李斯这时三十八岁照今天的干部标准来考量几乎能算得上是青年了而在他的身上也确实留存有青年人的洒脱和锐气。大难不死之后他体会到的并不是生命之脆弱而是作了如下思辩:樊於期那一剑若砍得准我也就立时死了;而正因为他没有砍准所以我还活着。反过来说我还活着证明那一剑没有砍准而因为那一剑没有砍准所以我并没有死去。因此只要我还活着就证明我没有死也不会死死亡不会降临于我那么我还有什么好担心的呢?而如果我死去了则证明樊於期那一剑砍得正准而因为那一剑砍得正准所以我就无法再活着。既然不再活着自然也就不会感受到活着时候才有的恐惧和痛苦。因此死亡一旦降临我也就将不再存在于是更加不用为了死亡而担忧害怕。由是言之:神不足惧死不足忧祸苦易忍福乐易求。

再说樊於期虽然成功逃脱却将华阳太后的手令留在了咸阳宫内。不消说这个手令在第一时间里被秘密交到了嬴政的手上。嬴政看着手令上华阳太后的笔迹以及印玺面色前所未有的凝重而他抖动的双手则泄露出他内心强烈的紧张和愤怒。这张手令彻底暴露了华阳太后的立场乃至整个宗室的立场:他们支持成蟜反对嬴政。

这个手令只是轻轻的几片竹简在嬴政手中却显得沉重无比。这轻轻的几片竹简意味着整个宗室的背叛。



第二卷 第一百一十四章 家族记忆

不怕贼偷就怕贼惦记。既然是统治着秦国的王就早应该有了随时迎接谋反的心理准备。然而面对宗室的背叛嬴政却无法做到平常心他有着双倍的愤怒。即作为秦王的愤怒以及作为嬴政的愤怒。前者的愤怒不难想见后者的愤怒则在于他被整个嬴氏家族抛弃他成了一个被驱逐的外人。

在两千多年之后的今日家族的凝聚力已然瓦解家族的观念也正在逐渐消失(请注意家族和家庭的区别)。作为现代人已从家族中解放出来摆脱了家族的压力和桎梏却也放弃了家族的温暖和荣耀。参天之树必有其根;怀山之水必有其源。而当这个根源被抛于身后人于是开始了流浪漂泊在祖先曾经耕耘和生活的土地却再也觅不到故乡。

古人云:人困则返本穷则告亲。或许中国人骨子里本不信仰任何宗教有的只是对祖宗的崇拜。对中国影响最大最深的儒家学说并不能算是宗教其中的厚古薄今、慎终追远之说便是一种精神上的返祖现象。求天告地祈神祷仙固然是必备功课但天地神仙为大家公有并不会专为一人赐福是以还不如求祖宗保佑毕竟天地远而祖宗亲。

但凡去过一些保存相对完好的古村落总会现宗祠一定是村落中最高大最宏伟的建筑。这就好比在基督教徒乃至伊斯兰教徒聚集的城镇最辉煌最美丽的建筑一定是教堂。不为别的因为无论宗祠还是教堂都是存放信仰的地方。反观今天的城市最奢华的却一般都是银行。当然对许多人来说银行里面所存放的也正是他们的信仰。

我们在老电影里时常可见这样的场景:战士经过了万千险阻终于和大部队会合了他激动得热泪盈眶兴奋地说:“终于找到组织了。”古人不用找家族就是他们的组织。这种同祖同宗的归属感和安全感是无可替代的。

倾国与倾城佳人难再得。同样倾国与倾城家人难再得。家人不可再生之资源。灾难深重、战火频仍的中国断裂了多少家族的记忆。生而为人或能上溯十代二十代而更为遥远的祖先却已不能知道他们身上的故事他们的喜怒哀乐都已永归于尘土。

时常有人言说对国人之人性了解最为透彻的推鲁迅先生。在我看来为鲁迅先生所特加关注的乃是国人人性中阴暗卑微的一面先生身逢乱世不得不持此以为敲打警醒。而为孔老夫子关注的却是国人人性中明亮光辉的一面。一本论语时隔千年却仍能让人从中读出自豪读出幸福。夫子可谓知国人也正因有此自信所以子曰:“其或继周者虽百世可知也。”倘以二十多年为一世的话从孔子到今天差不多刚好百世。百世之内夫子知也。百世之后夫子知乎?夫子如果活到今天又该会有怎样的感想?



第二卷 第一百一十五章 真的要杀尽宗室吗?

且说嬴政召集嫪毐和吕不韦二人商议对策。对这两个家伙嬴政非但不信任而且是又憎又恨。嫪毐不足道也只是一个宦官罢了根本不配当人来看。吕不韦的可恨之处则在于他偏巧不是一个宦官既然不是宦官所以他能和嬴政的母后困觉虽然现在他们不一道困觉了但毕竟以前困过觉。这就是吕不韦的原罪无论如何也无法赎还。倘无此原罪嬴政又怎会受困于那漫天的谣言?

话说回来嬴政虽厌恶此二人但是要对抗宗室却又非得依靠二人的力量不可。和自己从心底鄙夷痛绝的人物合作而且还要装出其乐融融的样子这对普通人来说业已是很糟糕的体验而对理应无所不能的君王来说其痛苦和屈辱更是可想而知。

怎样应对宗室的背叛嫪毐和吕不韦各有各的心思。嫪毐本来对秦国宗室还有所顾忌一听嬴政的口风有要除去宗室的意思顿感自己的机会来了正为宗室头疼时宗室却玩起了谋反这叫自作孽不可活。于是嫪毐嚷道谋反?那还得了今天你反明天他反秦国以后还怎么在国际上混。必须惩前毖后杀一儆百。不管何人只要谋反就必须诛杀没有讨价还价的余地。嬴政听完点了点头又望着吕不韦等待他表意见。

吕不韦最近处境一直比较尴尬他看到嬴政心里就虚。谣言对他造成的伤害并不比嬴政轻多少。被别人奉承为秦王的老爸他却一点也高兴不起来这个便宜老爸可不是好当的。他知道嬴政虽然表面上对自己和颜悦色心里却一定对自己恨得要死。吕不韦甚至因此而有了隐退避祸之意。他已经对政治生涯起了倦意。他吕不韦连续拥立了两任秦王功在不赏。对这样的功臣君王唯一的策略就是:既然功在不赏干脆也就不用赏了直接杀掉拉倒。他上了年纪是时候开始考虑能否善终的问题了。但是一想到嫪毐这个贱人还在位子上正威风得很他便又不甘心就此退休。在朝政事务中他抱定两个凡是的原则:凡是嫪毐支持的他便反对。凡是嫪毐反对的他便支持。但这回是事关谋反这样大是大非的问题他知道不能犯教条主义的错误这次吕不韦选择了支持嫪毐。

难得两个权臣的意见如此统一按理说这也将让嬴政的决定变得更加容易。嬴政却仍在犹豫之中。嫪毐催促嬴政道:“二君且暂退容寡人三思。”

李斯在咸阳宫智退樊於期其救驾之功更在领兵作战的郎中令王绾和内史肆二人之上。对此嬴政无疑有着极其深刻的印象。嬴政于是再召见李斯告以嫪吕二人之意见并问李斯对策。

李斯也不沉思脱口问道:“宗室何罪?”

嬴政心想你这不是明知故问嘛但还是回答道:“背叛!谋反!”

李斯惊讶道:“竟有此事?臣如何不知?”

嬴政闻言大怒。华阳太后的手令可是你李斯亲自交到我手上来的你小子现在来和我装蒜?



第二卷 第一百一十六章 李斯说,我看不必。

李斯见嬴政颜色大变却也不惧朗声问道:“臣敢问何为谋反?”

嬴政气得浑身抖恨声道:“太后亲下手令直指寡人为窃国之贼又复遣樊於期杀奔咸阳宫欲置寡人于死地而以长安君继秦王位。此不为谋反何为谋反?”

李斯肃然道:“臣昧死上言。华阳太后之手令辱蒙吾王赐观。臣有愚见不敢不陈。手令所称今据秦王位者乃相国吕不韦之子伪主也。臣愚昧只知踞王位者吾王也。吾王乃先王嫡嗣继秦王之位乃上应天命下顺纲常此乃天下共知何来相国吕不韦之子?手令所云实荒唐可笑而不足一驳也。历代先君不废宗室之意盖以宗室为内援。勿使秦王之位沦入外姓之手此宗室守望之责也。若仅以一无稽无凭之手令秦国宗室竟因而罹难天下之疑必不能止而反愈炽此为不得不思也。以臣揣测华阳太后因富有春秋误信谣言加诸遭逢挑拨故而关心则乱不及深思乃下此手令。”

嬴政面色渐渐和缓下来。他懂了李斯的意思。李斯说了半天归根结底是如何对此一事件定性的问题。这一层为他所忽略也为嫪毐吕不韦二人所忽略。他已经先入为主地认为这是一次谋反于是人为地将自己置于不是你宗室死就是我嬴政亡的绝境。但李斯的话提醒了他在谋反之外原本还有第二条路可选。正所谓退一步海阔天空。将事件性质从谋反改为误信让嬴政眼前瞬间豁然开朗。

就嬴政个人而言他是不愿意和宗室决裂的至少在目前是这样。现在他执政的根基未稳还不到一意孤行、为所欲为之时正该团结一切可以团结的力量。况且秦国宗室不是一般家族而是王族天家除去一般家族对家族成员具有的普遍约束力之外更有一个独特的作用:它能证实嬴政作为秦王的合法地位。

嬴政和宗室的关系与中世纪欧洲国王和教皇的关系略有近似之处。那些国王虽然拥有世俗权力但所谓君权神授如果没有经过教皇的正式加冕便算不得是合法的君主。而另一方面国王虽然拥有更为实在的权力比如人民和军队但要和教皇对抗下场通常却并不见得美妙。有一个著名的例子:公元1o73年神圣罗马帝国皇帝亨利四世打算废黜教皇格列高里七世格列高里七世也不示弱立即下令将亨利四世逐出教会。到公元1o77年由于自从被逐出教会国内叛乱纷起亨利四世扛不住了只得向教皇求饶。接下来的情节就像武打小说一样:据说亨利四世身披悔罪麻布衣光着双脚站在教廷前面当斯时也大雪纷飞寒风刺骨亨利四世有如玉树临风挺立不动历时三日三夜这才最终换来了教皇的宽恕。

当然嬴政用不着在宗室面前如此卑微。但在那个谣言经久不散的非常时期他却又不得不依赖宗室将他搭救。作为政治人物他的血统并不能由他说了算他母亲说了也不算必须得到整个宗室的一致承认才行只有这样
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