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这一个唤自己的女人：“我的面包屑”；女人唤他：“我的面包皮”。
这一个叫对方：“小铲子”；对方唤他：“小钩子”。这个唤女人：“我的破鞋”；女人唤他：“我的大脚”。这一个叫女人：“我的长靴”；女人叫他：“我的凉鞋①”。这一个把女人叫作“露指手套”；女人叫他“无指手套”。那一个把女人叫作“猪皮”；女人把他叫作“猪油”；猪皮和猪油本来就是亲戚嘛。就这样亲上加亲，男的唤女的：“我的炒蛋”；女的唤男的：“我的煮蛋”；炒蛋和煮蛋还是脱不开亲属。还有一个男的唤女的：
“我的绳子”，女的喊他：“我的树柴”②。依照我们一惯的想法，再也弄不清他们究竟是什么亲属、什么联系、什么关系，只能说她就是那根捆树柴的绳子。还有一个看见自己的女人，说道：“你好，我的小壳子。”她回答道：“你好，我的小蚌子。”
加巴林说道：“蚌子正好在壳里边呀。”
还有一个看见他的女友，说道：“祝你幸福，我的豆荚！”她回答道：
“祝你长寿，我的豆籽！”
冀姆纳斯特说道：“豆在豆荚里正好。”
另外还有个穿木头高跟鞋的高个子，遇见一个又肥又胖的小矮个女人，说道：“愿天主保佑你，我的木鞋，我的喇叭，我的陀螺！”那个女人当仁不让地回答道：“礼尚往来，向你致同样的祝贺，我的小鞭子！”
克塞诺玛恩说道：“灰色圣人③的血！还有比用小鞭子玩陀螺更合适的么？”
一位做大学讲师的学者，头发梳得光光的，卷得好好的，和一位高个儿小姐说了一会话，临行时说道：“多谢你，美人儿！”她说道：“领你情，大才子！”
庞大固埃说道：“美人配才子，不算错配。”
一位成年的学士走过少女的身边，说道：“嗨，嗨，嗨！我的缪斯，好久没见了！”那位少女回答说：“带角的神，我随时都乐意和你相会！”
巴奴日说道：“把他们俩配起来好了，往屁股眼里吹气，正好凑个风笛①。”
还有一个叫自己的女人：“我的母猪。”她叫他：“我的干草。”这使我想起来母猪是最喜欢干草的。
我看见一个驼背的家伙在离我们不远的地方向他的女友行礼，说道：
“再会，我的小窟窿！”她同样还礼：“愿天主保佑你，我的小塞子！”约翰修士说道：
“我以为说女的是个小窟窿正对，他呢，叫他小塞子，也没叫错。问题是要知道小塞子塞这个小窟窿能不能塞满。”
还有一个在离别自己女人时说道：“再见，我的鸡笼！”她马上回答道：“祝你好，我的小鸡！”
包诺克拉特说道：“我想这只小鸡是常到鸡笼里去的。”
① 原文estivallet，是指夏天穿的凉鞋。
② 绳子正好捆住树柴。
③ “灰色圣人”：可能指圣方济各，因为方济各会的会衣原来是灰色的。
① “缪斯”原文是muse，“带角的”原文是corne，两个原文字凑在一起，即成cornemuse 一字，意思是“风笛”。
一个小伙子和一个少妇说话时说道：“别忘了，我的无声屁！”她回答道：“哪里会，我的大响屁！”
庞大固埃向总督说道：“这两个也算亲属么？我看他们不是亲属，而是对头，因为男的叫女的无声屁。在我们国家里，没有比叫女人无声屁更大的侮辱了。”
总督回答道：“外方的善良人，没有比响屁和无声屁更亲近的亲属了。
他们总是同时从一个窟窿眼内一齐出来，谁也看不见。”
巴奴日说道，“西北风大概和他们的母亲在一起待过吧？”
总督说道：“你说的是什么母亲？母亲是你们那里的说法。在这里他们是既无父又无母。海那边的人，足穿干草的人，才会有。”
善良的庞大固埃对这一切看在眼里，听在心里；可是听到此处，也听不下去了。
我们结束了视察这座岛的地形和无鼻人的风俗，走进一家酒馆，打算吃点东西。可是酒馆里，正在举行婚礼。我们赶上了大摆宴席。于是我们参加了一个美满的婚礼，新娘是一只梨，我们见她又肥又壮（不过摸过她的人都说很软），男的是一块正在青春时期的奶酪，红红的脸，头发很浓。过去不少人对我说过，这样的婚姻别处也曾经有过。在我们家乡，就有这么一句话，说梨和奶酪联婚，百年恩爱不尽。
在另一个厅堂里，另有一家在结婚，女的是一只年老的破靴子，男的是一只又年轻又柔和的新鞋。有人告诉庞大固埃说，年轻的新鞋娶年老的靴子为妻是因为她肯迁就，在家里百依百顺、又油又腻，对一个打渔的尤其合适①。
在一间比较低的厅堂里，我看见还有一家在结婚，男的是一只年轻的便鞋，女的是一只年老的拖鞋。有人告诉我们说，这两个人的婚姻，既不是因为女的貌美，也不是因为女的优雅，而是因为女方节俭有道，爱财如命，全身都是金元。
① 渔夫下水需要穿油靴，甚至穿着靴子睡觉。
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第十章
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庞大固埃怎样在和平岛①登陆访问国王圣巴尼贡
我们离开了亲属岛上鼻子象梅花爱司的丑陋居民，趁着西南风开了船。
一直走到太阳落山，才来到和平岛上。和平岛是一座大岛，肥沃富裕，人口众多，那里的国王名叫圣巴尼贡②。圣巴尼贡带领太子太保、王公大臣，亲自来到码头上迎接庞大固埃，并把他接到自己宫里。皇后带领公主和宫廷贵夫人等早在宫门迎候。巴尼贡要皇后以及随从人等和庞大固埃等人行吻抱礼，这是当地表示礼貌的风俗。于是一个个都行了吻抱礼，只有约翰修士混在国王的人员当中，未被发现。
巴尼贡极力请庞大固埃留至第二天才走。庞大固埃推辞说不愿错过天气晴好，顺风顺水，这是航行的人可遇而不可求的，因此须要尽力利用，因为这样有利的气候并不是希望有就有的。庞大固埃这样表示之后，巴尼贡请我们每人喝了二十五杯到三十杯酒，才放我们回来。
回到码头之后，庞大固埃发觉约翰修士不在，问他到哪里去了，如何不与大家一齐回来。巴奴日不知如何回答，打算返回皇宫寻找，正在此时，约翰修士欢天喜地地跑回来，快活地大声嚷道：
“尊贵的巴尼贡万岁！冲着天主的肚子说话，他的厨房实在丰富。我就是从那里来的：食物堆集如山。我真巴不得把肚子尽量填满填足才好。”
庞大固埃说道：“我的朋友，你原来躲进厨房里去了。”
约翰修士回答道：“母鸡的身体在上①！我对于厨房可比对女人矫揉造作地鞠躬行礼熟悉得多，magny、magna、chiabrena②、这里哈腰、那里问候、亲近、拥抱、吻手、阁下、陛下、殿下、欢迎欢迎，等等等等。去他的吧，卢昂讲话比粪还臭！太麻烦了，太罗嗦了。我的老天！我可不说宁愿放弃到酒桶里去痛饮，也要在女人身边有自己的名字。这些烦琐的礼节，行不完的礼，实在比魔鬼还要使我讨厌。圣本笃当初真是有道理③，你说向女人去行拥抱礼，冲着我身上这件尊严而神圣的会衣说话，我还是不去的好，我怕碰上盖尔士④的王爷遇见过的事情。”
庞大固埃说：“盖尔士的王爷？我认识他，他是我的要好朋友。”
约翰修士说道：“有一次，住得离他不远的一个亲眷请他参加一次隆重豪华的宴会，附近的贵族、贵夫人、小姐等也都被邀参与盛会。王爷未到之前，她们把侍从装扮起来，给他们穿上华丽的女人衣服，把他们打扮成小姐模样。然后，让这些打扮成小姐的侍从到堡寨门口去迎接王爷。王爷到后，仪态隆重地吻过所有的人。到后来，躲在走廊里的贵夫人哄然大笑，吩咐侍从脱下他们的衣装，善良的王爷看见被骗，不禁羞愧气恼，不肯再亲这些幼稚的夫人和小姐，他说既然可以拿侍从装扮起来骗他，天主那个肚子！这些女人也可能是侍从的侍从装扮起来的，不过装扮得更象一点罢了。
① 原文cheli来自希伯莱文scheli，意思是“和平”。希腊文cheli（χειλεα，χειλη）意思是“嘴唇”和“奉承，赞颂”。
② “巴尼贡”（panigon）这个字来自朗格多克土语，意思是“小面包，饼干”或“矮人”。
① 他把“天主的身体在上！”（corps dieul）说成了“母鸡的身体在上！”（corpe de galline！）② “这里行礼，那里打恭。”本来是三个跳舞术语，意思是“行礼，再行礼”。
③ 作者曾在本笃会修道，修士对人行礼，只许点头示意。
④ 盖尔士：封地名，在都尔之南十法里处。
“天主在上！ dajurandi①，为什么不先到主人丰盛的厨房里去呢？为什么不先观光一下活动中的肉叉、炉灶的排列、肥肉燉的程度、肉汤的冷热、准备的什么点心、打算上什么酒呢？beati immaculati in via②。这是经上的指示啊。”
① 拉丁文：“恕我亵渎神圣。”全文是da veniam jurandi。
② 拉丁文：“行为完全，这人便为有福。”见《旧约？诗篇》第一百一十九篇第一节。
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第十一章
为什么教士喜爱厨房
爱比斯德蒙说道：“真乃教士的行话。而且是领导人的教士，不是被人领导的教士。你使我想起二十年前①在佛罗伦萨的所见所闻来。当时在一起的全是些饱学之士，个个都是热爱游览、热爱访问贤哲、并参观意大利名胜古迹的人。大家仔细观赏着佛罗伦萨的美丽和城市风光，圆顶大殿的建筑，庙堂以及豪华宫廷的雄伟，大家争着赞不绝口，这时忽然过来一个亚眠②的教士，名叫伯纳尔？拉尔东，他忿忿不平地向我们说：
“我真不知道你们在此处看到什么值得如此称赞的鬼玩意。我和你们一样各处都看到了，我的眼睛也不比你们差。可是，说穿了，有什么呢？不过是一些美丽的建筑罢了。仅此而已。但愿天主和我那善良的主保圣人圣伯纳尔不要抛弃我们！在偌大一座城市里，我找来找去、看来看去，连一座烤肉店还没有见过。我告诉你们，我象一个侦探一样把左右两边一家一家都数过了，想看看哪一边烤肉的店铺更多，结果是一无所获。在我们亚眠，不要说象我们参观过的这些路，即便只有四分之一，就算三分之一吧，我也可以让你看见不止十四家香气喷喷的老烤肉店。我真不知道在钟楼那里看见的几只狮子、几只非洲野兽（好象你们叫作老虎③）和在菲力普？斯特罗齐大公的府邸里④看见的几只箭猪和鸵鸟，有什么好玩。老实说，我更乐意看见叉在叉子上烤得正好的大肥鹅！至于这些云斑石、汉白玉，说它们好看，我并不反对；可是亚眠的奶油蛋糕，依我看，比它们好得多。说这些古老的雕像雕得美丽，我也相信；可是，冲着阿贝维尔的圣菲雷奥尔①说话，我们家乡的少女比它们可爱到何止千倍！”
约翰修士说道：“请你说一说教士乐意待在厨房里，可是国王、教皇、皇帝都不在那里，这是什么缘故？”
里索陶墨接口道：“是不是因为锅里和炉架里有一种内在性能和隐形特征，象磁石吸铁那样，吸引着教士，而不吸引皇帝、教皇和国王？或者说，是不是教士的会衣和教服有一种天然的倾向和感应，自然而然会把那些善良的教士们�