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即使在表面的文字上，你们读到些有趣的东西，符合书名的东西，那也不要象听了美人鱼②的歌声似的停下来，而是要从这些你们以为只能使人快活的文字里，体会出更高深的意义。
你们不是开过酒瓶塞子么？好！请回想一下你们自己当时是怎样一副表情。你们见过一只狗碰到一根有骨髓的骨头没有？柏拉图在《lib。ijderep。》①里说得好，狗是世界上最讲哲学的动物。如果你们看见过，就一定会注意到它是多么虔诚地窥伺那根骨头，多么注意地守住它，多么热情地衔住它，多么谨慎地啃它，多么亲切地咬开它，又多么敏捷地吸嘬它。是什么使这只狗这样做的呢？它这样小心谨慎，希望的是什么呢？它想得到什么好处呢？大不了只是一点骨髓罢了。可是，这一点点东西，说真的，却比许多别的食物精美得多，因为骨髓自然是一种绝顶美好的滋养品，象迦列恩②在《iij facu。natural。，et xj de usu parti》③里所说的那样。
根据这个例子，你们要拿出精于搜索、勇于探求的精神，把这几部内容丰富的作品好好地辨别一下滋味，感觉一下，评价一下；然后，经过仔细阅读和反复思索，打开骨头，吮吸里面富于滋养的骨髓——这就是我用毕达哥拉斯④式的象征比喻所指的东西——我可以肯定你们读过之后会更明智、更勇敢；因为你们将感受到独特的风味和深奥的道理。不管是有关宗教，还是政治形势和经济生活，我的书都会向你们显示出极其高深的神圣哲理和惊人的奥妙。
凭心而论，你们相信荷马⑤在写作《伊利亚特》和《奥德赛》的时候，会想到后来普鲁塔克①、赫拉克利特？彭底古斯②、厄斯塔修斯③、弗尔奴图① 拉丁文：“附注释。”
② 美人鱼：希腊神话中水里的女妖，上身是女人，腰部以下是鱼，惯用优美的歌声诱杀路人。
① 拉丁文：“《共和国》第二卷。”
② 迦列恩（131—01）：希腊名解剖学家。
③ 拉丁文：“《自然机能》第三卷和《人体各部功用》第十一卷。”
④ 毕达哥拉斯（前571—前497）：古希腊哲学家及数学家。他的信徒（毕达哥拉斯派）把数的概念绝对化，把数的关系当作事物的本质，于是在唯心主义的基础上便产生了毕达哥拉斯式的象征主义。
⑤ 荷马（公元前约九世纪）：古希腊诗人，史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。
① 普鲁塔克（约46—20）：希腊传记家及伦理学家，著有《希腊罗马伟人传》等。
② 赫拉克利特？彭底古斯：公元前四世纪古希腊唯物主义哲学家，柏拉图的学生。
斯④等人根据他的作品写出寓言么？他会想到波立提安⑤又从这些人的作品里剽窃东西么？如果你们相信的话，那你们和我的意见就无任何相似之处了，因为我认为荷马根本就没有想到过这些，正象奥维德⑥在《变形记》里从没有想到过《福音书》里的圣事⑦一样，尽管有一个吃饱饭没事干的吕班修士⑧遇到和他同样糊涂的人（就象俗话所说：瞎猫碰见死老鼠）的时候，曾极力表示过相反的意见。
如果你们也不相信这些，那为什么对我这使人快活的新传记不采取同样态度呢？要知道我在写作的时候，根本没有想到这些，和你们，碰巧跟我同样会喝酒的人，没有想到这些完全一样。因为，写作这样大的一本书，我从未浪费过、也未曾使用过规定满足口腹之欲以外的时间，换句话说，我仅是使用了喝酒和吃饭的时间。喝酒吃饭的时间才是写这种高深的学术文章最适宜的时候。语言学家的典范荷马，还有贺拉斯⑨所证明的拉丁诗人之父埃尼乌斯①，就是善于运用这个时间的，尽管有一个粗坯说埃尼乌斯的诗酒味大于油味。
一个坏蛋说我的书也是这样，这叫活该！酒味比起油味来，要更可爱、更吸引人、更诱惑人、更高超、更精美到不知道多少倍了！因此有人说我浪费的酒比油多，我感到很光荣，和德谟斯台纳②听见人说他浪费的油比酒多感到自豪一样。对于我，只要有人说我、称道我是笑谈能手，好伙伴，我就感到荣耀和光彩，单凭这个头衔，只要有乐观派在场，我都能受到欢迎。有一个难对付的人曾经非难过德谟斯台纳，说他的演说气味象一个卖油的身上那条又脏又臭的围裙。对于我的言行，你们可要往最完善的方面去解释，请珍惜供给你们这些快活笑料的奶酪形的脑汁，并尽你们的能力，让我笑口常开。
现在，你们高兴吧，我亲爱的人，快快活活地读下去吧，愿你们身心舒坦，腰肢轻松！可是听好，驴家伙（否则，叫大疮烂得你们不能走路！），可别忘了为我干杯，我保证马上回敬你们。
③ 厄斯塔修斯：十二世纪希腊语文学家，著有《伊利亚特及奥德赛注释》等④ 弗尔奴图斯：一世纪斯多噶派哲学家。
⑤ 波立提安：十五世纪意大利诗人，曾用古代神话创作寓言，并诠释荷马史诗。
⑥ 奥维德（前43—后18）：古罗马诗人，著有《变形记》等作品。
⑦ 圣事有七，即：领洗，圣体，坚振，告解（忏悔），终傅，神品，婚姻。
⑧ 吕班：传说中的一个傻修士，一说系指英国籍的本笃会修士多玛斯？瓦雷斯，他在一五○九年发表过一本注释奥维德《变形记》的作品。
⑨ 贺拉斯（前65—前8）：古罗马诗人，著有《颂诗》、《讽刺诗》以及《诗艺》等作品。
① 埃尼乌斯（前240—前170）：古罗马诗人，此处所引见贺拉斯《书简》第一卷第十九章第六至八行。
② 德谟斯台纳（前385—前322）：古希腊大演说家，曾因演说受辱，发奋苦练，卒至成功。此处指其在灯下深夜用功。
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第一章
，小，说'网
高康大的谱系和古老的家世
要认识高康大出身的谱系和古老的家世，我请你们参看庞大固埃伟大的传记①，从那里你们可以详细地看到巨人如何生到这世上来，庞大固埃的父亲高康大又如何是他们的嫡系后裔。我请你们不要怪我暂时先不谈这些，虽然故事的叙述，越是重复一次，越能引起诸位的兴趣，这一点，在柏拉图的《费立布斯篇》和《高吉亚斯篇》②，还有弗拉古斯③的作品里，都可以找到有力的说明，那里面说有些故事，毫无疑问就象我这些故事一样，越是反复重述，越能引人入胜。
自从挪亚造方舟④到今天，我巴不得每一个人都能清清楚楚地知道自己的家世！我想世界上今天有不少的皇帝、国王、公爵、王侯和教皇就是从挑担子的、卖柴火的祖先来的，反过来说，救济院里的穷人，还有乞丐和受苦的人，也很可能是过去国君和皇帝的直系后代，这是因为朝代和国家的变迁太大了，你们看：
从亚述人⑤到米太人⑥，从米太人到波斯人⑦，从波斯人到马其顿人⑧，从马其顿人到罗马人，从罗马人到希腊人，从希腊人到法兰西人①。
再让你们了解一下现在在说话的我吧，我想我就是从前什么富贵的国王或贵人的后裔，原因是你们从没有看见过有比我更喜欢做皇帝或富人的了，这样我便可以大吃大喝，百事不做，自在逍遥，并且叫我的朋友和一切有道德和有学问的人都成为富人。对于这一点，我很泰然，因为将来到了另一个世界里一定办得到，而且还会远远超过目前所能想望的。所以，你们也用同样或者更乐观的思想来克服艰苦吧，如果可能的话，畅畅快快地多喝两杯。
现在咱们言归正传，我告诉你们，由于上天的保佑，高康大的古老家谱，比任何其他家谱都保留得完整，当然默西亚②的除外，不过他的我不想谈，也没法谈，因为魔鬼们（诽谤人的人和假冒为善的人）会反对。这份家谱是约翰？奥都③在他的一块草地里发现的，地点就在奥里沃过去不远、瓜① 本书的第二部《庞大固埃》原来发表在第一部之前（1532），卷首第一章曾详溯本书主人翁之家谱。
② 柏拉图《对话集》里的第二卷及第三卷。
③ 弗拉古斯即古罗马诗人贺拉斯，此处所指见《诗艺》第三六五行：“有的百看不厌。”
④ 故事见《旧约？创世记》第六章。
⑤ 亚述：公元前三千年在美索不达米亚的早期奴隶制度国家，首都即名亚述，公元前八世纪后半叶和七世纪前半叶，是一个强大的国家。
⑥ 米太：公元前七世纪到六世纪的早期奴隶制国家，在伊朗高原西北部，公元前约五五六年归波斯王政权管辖。
⑦ 波斯等部落于公元前五五九年曾战败米太。
⑧ 马其顿：巴尔干半岛上的古国，公元前四世纪灭波斯王国，成立亚历山大帝国，后被罗马人征服。
① 十五世纪法国法学家认为世界统治权从希腊人、亦即拜占庭，传至法国人，法国国王弗朗索瓦一世称霸的野心即从此来。
② 默西亚即《圣经》里的所谓救世主耶稣。
③ 约翰？奥都可能确有其人，瓜楼拱门在作者故乡施农附近圣迈莫的草原上，奥里沃是该处一座农庄，拿尔塞是施农东面克拉方镇一个地名。
楼拱门附近、通往拿尔塞的大路那里。当时约翰？奥都正在叫人开掘沟渠，掘土的铁锹忽然碰到了一座古铜的大坟墓，大得没边没缘，谁也没有摸到尽头，因为坟墓一直伸延到维也纳河水闸①过去很远的地方。他们在一个有酒杯作为标志的地方打开了坟墓，酒杯的周围用埃托利亚②文字写着：“hicbibitur。”③他们在那里看见九个酒瓶排列得和加斯科涅④地方玩木棒球的排法⑤一样，当中的那只酒瓶压着一本灰色的书，又厚又大，精致美观，可是已经霉了，气味比玫瑰花还浓，只是没有那么好闻。
上面所说的家谱就记载在这本书里，全部是古罗马抄本的 花体字，而且不是写在纸上，也不是写在羊皮或蜡块上，而是 写在榆树皮上。只是年代太久了，简直没法接连看出三个字来。
我呢（虽然没有这个资格），也还是被叫去了。借着眼镜的大力帮助，运用了亚里士多德勒斯⑥教导的阅读晦暗文字的方法，正如你们可以想见的，按照庞大固埃的方式，也就是说，一面开怀畅饮，一面读着庞大固埃的惊人伟绩，就把它译了出来。
书的末尾附有一篇题目是“防毒歌”的短文，开头的地方已被老鼠、蠹鱼，或者（别让我瞎说）其他的害虫咬坏了，其余的部分，我为了对古物表示尊重，把它全抄在这里。
① 这条河到十八世纪还需要利用水闸才能行舟。
② 埃托利亚：公元前十五世纪意大利南部之联邦古国，后灭于罗马。
③ 意思是：“饮酒于此。”
④ 加斯科涅：法国南部古省名。
⑤ 用九根上细下粗的木棒，以三个为一行，共排三行，成方形，掷球打倒。
⑥ 亚里士多德勒斯：当时法国学者对亚里士多德的称呼，亚里士多德（前