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“阁下，诸位好友，我衷心向全体祝酒，表示对诸位的热烈欢迎！”
他一口气把酒喝干，把爵还给那位美丽的少女，不禁称赞了一声，说道：
“啊，神圣的《敕令》！从你来的酒多美啊！”
巴奴日说道：“这里面的东西的确不错！”
庞大固埃说道：“如果能把坏酒变成好酒，那就更好了。”
“噢，崇高的《六世敕令》③！”奥莫纳斯继续宣扬道，“你们对于救赎世人多么需要啊！噢，天使般的《克雷蒙敕令》！真正信徒的规章在你们里面说得多准确啊！噢，可爱的《特别敕令》！尘世间可怜的灵魂徘徊在这穷苦之谷，如果没有你们，它们将怎样地死去啊！唉！这特殊的恩惠几时才能赐给世人，好让他们撇开一切烦恼和琐事，专心诵读你们，谛听你们，领悟你们，使用你们，实行你们，和你们结合起来，使你们变成他们的血液，① 吉奥馆的店主名叫吉奥莫？阿尔图斯，招牌是一个银色的海豚。
② 原文farces 有两种解释，一是“烹调佐料”，一是“笑料”。
① 原文是司铎令辅祭童子举起灯笼照亮的口吻，这里是示意要酒。
② 原文extravagant 有影射《特别敕令》的意思。
③ 指教皇包尼法斯六世的《敕令》，亦即一二九八年出版的第六卷《教皇敕令》。
深入到他们头脑的深处、骨头的脂髓、血管迷宫一般的网络里去啊？只有到那时候，不会是别的时候，世界上才会幸福！”
听到这里，爱比斯德蒙站起身来，轻轻地向巴奴日说道：
“这里没有漏洞椅子①，我只好出去了。这种佐料把我的大肠都弄通了。我很快就回来。”
“啊！”奥莫纳斯继续说下去，“那时将不再有冰雹、霜冻、寒雾、灾害！大地上一切全都丰收！宇宙间将是稳固的、破坏不了的和平，不再有战争、抢夺、迫害、劫掠、凶杀，除非是对付异端和可恶的反叛！那时全人类将快活、欢欣、高兴、轻松、愉快、乐观、欣喜！永恒的《敕令》里神圣的条款制定下多么伟大的道理，不可估计的渊博，人间所没有的训戒！只要把神圣的《敕令》念上半段法典，一小段条文，一句箴言，你的心里就会燃烧起什么样的崇高爱火，对别人的仁慈——除非他是异端——对尘世间短暂事物的轻视，精神的高超——一直可以高到三层天上去——对一切情感的满足！”
① 指可供大便的地方。
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第五十二章
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续谈《敕令》的奇迹
巴奴日说道：“说得可是面面俱到，不过，我还是能不信就不信。我过去有一次在普瓦蒂埃一个名叫德克雷塔里波坦斯①的苏格兰医生那里读过一段，读过之后，要不是一连四五天大便秘结、只屙出一小块来的话，叫魔鬼马上捉我走。你知道我谈的是哪一段么？我可以发誓，完全象卡图鲁斯说是他的邻居弗里乌斯说的那几句话：
一年屙不了十块粪，你可以用手去打，去扪，决不会脏了你的手指头，因为硬得赛过石头和蚕豆。”
“哈，哈！”奥莫纳斯叫了起来，“啊啊②！朋友，你当时一定是身犯死罪。”
巴奴日说道：“犯罪不和这个相干。”
“有一天，”约翰修士说道，“那是在塞邑，我用了当家神父③约翰？吉玛尔扔在院子里的一张破《克雷蒙敕令》揩屁股，我这个布鲁诺院子④的门口要不是皮肤裂缝、漏痔流血、象破开了一样疼痛难忍，叫我马上死掉。”
“啊啊！”奥莫纳斯又接口了，“很明显，那是上天罚你用圣书揩屁股，圣书是要亲吻、尊敬的，我的意思是说，至少也得顶礼膜拜，巴诺尔姆斯的主教①从来没有骗过人。”
包诺克拉特说道：“约翰？舒阿尔曾经在蒙帕利埃从圣奥拉里的教士那里买到过一套《敕令》，是写在朗巴勒②又结实又厚的羊皮纸上的，约翰？舒阿尔打算用它打金片使用③。可是不幸得很，一片也没有打成。全都打坏了，成了一堆碎屑。”
“那是降罚，”奥莫纳斯说道，“是神的报复。”
爱德蒙说道：“芒城开药房的弗朗索瓦？科尔奴曾经把一套破《特别敕令》当包装纸使用，结果他所包装的香料、胡椒、丁香、肉桂、红花、蜜蜡、调味品、桂皮、大黄、罗望子等等全部药材、制品、泻剂、要不是立刻就变黄、腐烂、毁坏的话，我连魔鬼也不承认。”
“这是报应，”奥莫纳斯说道，“是神的降罚。拿这样神圣的书籍去做不敬和亵渎神圣的使唤！”
加巴林说道：“巴黎一个叫格罗瓦尼埃的裁缝师傅，曾经用一本旧《克雷蒙敕令》剪裁衣服样子。可是怪透了！所有按照样子和样子的尺寸裁出来① “德克雷塔里波坦斯”（decretalipotens）意思是“《敕令》专家”，另一说是靠《敕令》为生的人”，作者指的是罗伯尔？伊尔朗德，他从一五○二至一五六一年一连在普瓦蒂埃大学做过六十年的法学教授。
② 原文inian 意思是“驴鸣的声音”，又一解释是“圣约翰！”
③ 原文recepveur 指修道院里经管财务的教士。
④ 布鲁诺院子：当时神学院的一部分，作者拿它来比作肛门。
① 巴诺尔姆斯：迦太基在西西里的属地，此处指一四二五年西西里巴勒摩的主教尼古拉？德？杜台基，《克雷蒙敕令》的注释人。
② 朗巴勒：布列塔尼省城名，以产羊皮纸出名。
③ 用羊皮纸把金子隔开打成金叶（即金片）。
的全部衣服，包括连衫裙、披肩、大衣、短装、裙子、外套、短披、上装、内衫、外罩、衬裙等等，全都走了样了，一点用处也没有。他打算裁一件披肩，结果裁出的样子是裤裆；打算裁一件短装，结果剪成了一顶带绒球的帽子；按照外套的样子，结果裁成了一顶教士帽；按照上装的样子，结果裁得象一个锅，他的帮手缝好以后，上面一剪，非常象一个炒栗子的锅；本来想剪一件短披，结果剪成了一只靴子，按照衬裙的样子，结果裁出来一个头巾；本来想做件大衣，结果剪了个瑞士兵的鼓套。最后这个不幸的人被判赔偿顾客的全部布料，到现在还破着产呢。”
“是罚，”奥莫纳斯说道，“是神的报复！”
冀姆纳斯特说道：“在卡雨萨克，德？艾提萨克老爷①和德？楼宗子爵曾比赛过一次射箭。贝洛杜折坏了拉？卡尔特教长的半部《敕令》，用《敕令》的纸糊了箭靶。结果当地要是有一个弓箭手（其实他们是全古耶纳有名的高手）射进靶子，我情愿把自己送给或者卖给魔鬼！全部都射歪了。神圣的靶子上没有一个地方被射着、被射坏、被射破。当时管赌注的圣索南②曾经向我们发过天大的誓（不能再大了），说他亲眼清清楚楚、明明白白、看见卡尔克兰的箭笔直地朝着箭靶的黑心射过去，可是就在碰到和射进靶子的时候，一下子偏出去一‘特瓦兹’多，歪到面包房那边去了。”
“奇迹，奇迹，”奥莫纳斯叫了起来，“真是奇迹！侍童，照照这里！
我要为全体干一杯！我看你们确实是有信仰的人。”
听见他这样说话，少女们都吃吃地笑起来。约翰修士皱皱鼻子尖，仿佛饥不择食、不能等待的样子，恨不得一下子骑在她们身上象艾尔包对待他的属民那样①。
庞大固埃说道：“这样说来，靶子那里倒成了最可靠的地方了，比古时戴奥吉尼兹的靶子还要保险。”
“怎么回事呢？”奥莫纳斯问道，“那是为什么？他也相信《敕令》么？”
这时爱比斯德蒙正巧出恭回来，说道：“真是出师不利！”
庞大固埃说道：“有一天，戴奥吉尼兹想出去散散心，去看弓箭手射箭去了。内中有一个笨蛋，又笨又傻，轮到他射的时候，看射箭的人都来不及地躲避，生怕被箭射着。戴奥吉尼兹曾经看他射过一次，技术实在不高，射出的箭落到离靶子一竿子多远，因此，第二次再射的时候，观众往两边躲得更远，唯有戴奥吉尼兹跑到靶子跟前，说这里是最可靠的地方，弓箭手的箭哪里都可以射到，唯独这里有把握射不到②。”
冀姆纳斯特说道：“后来德？艾提萨克爵爷一个名叫沙姆亚克的侍从，看出了个中奥妙。他建议贝洛杜把靶子上的《敕令》换下来，用普亚克③的诉讼状纸糊上去。结果全部弓箭手的箭都射中了。”
里索陶墨说道：“在朗德路斯约翰？德里夫的婚礼上，喜宴特别隆重丰富，这是当地的风俗。席后还演出名种闹剧、喜剧和滑稽剧，还有好几个人手拿铃铛和铃鼓跳摩尔人舞，此外，还有戴鬼脸的假面舞。当时我和几个同① 指马野载主教之侄路易？德？艾提萨克。
② 可能指德？艾提萨克的总管，圣塞尔南的公爵卡尔尼亚诺？德？布阿德。
① 原文me herbault sus paouvres gens 有两种解释，一种是“象领主对待他的佃户”，另一种是“象狗对待门口的乞丐”。herbault 又有“叫化子头，贫穷化身”的意思。
② 故事见埃拉斯姆斯《箴言集》第二卷第六章第七十八节。
③ 普亚克：朗德省地名。
学为了尽力给这个大喜的日子增添热闹（当天早晨，我们都收到过赠送的白色和紫色缎子），最后我们也来了一个化装跳舞，使用了圣米歇尔①大量的贝壳和蜗牛壳。因为缺少海芋、牛蒡、象耳②和纸，我们就把扔在那里的一本旧《六世敕令》拆毁做假面具了，在眼睛、鼻子和嘴的地方，挖成窟窿。
可是，真怪啊！等我们的舞跳好、戏演好、假面具拿下之后，我们的脸比在杜艾演《耶稣受难记》的小鬼还要可怕、还要难看，凡是挨到《敕令》的地方，没有不受伤害的。这一个长了麻子，那一个生了羊皮疮，这一个长痧疹，那一个生红斑，还有长疔疮的。总之，受害最轻的，要算那个掉光牙齿的了。”
“奇迹，”奥莫纳斯大声叫道，“奇迹！”
里索陶墨说道：“你们先别笑。我的两个姐姐，卡特琳和乐内，曾经拿《六世敕令》当作熨斗使唤（因为《敕令》的封面是硬板，而且还有铁钉），把她们的头巾、袖口和新洗得雪白的、浆好的领口都压在里面。真是天主在上？ 。”
“请等一等！’奥莫纳斯拦住了他的话，“你说的是哪一个天主？”
“只有一个天主，”里索陶墨回答说。
奥莫纳斯说道：“不错，天上只有一个。可是地上，我们不是还有一个么？”
“对，对③！”里索陶墨说道，“我没有想到，以我的灵魂发誓，我早已把他忘了！好，就算地上的天主在上，他们的头巾、领口、胸巾、护发以及其他内衣等没有一件不是变得比煤袋还要黑。”
“真是奇迹！”奥莫纳斯高声大叫，“侍童，照照这里，别忘了把这些故事都记下来。”
约翰修士忽然问道：“为什么人们要说：
‘自从《敕令》添了翅膀①，军人有了衣箱②，教士出门要骑马，世界的一切便越来越遭殃③。’呢？”
“我明白你的意思了，”奥莫纳斯说道。“这都是新异端的造谣污蔑。”
① 圣米歇尔：英吉利海峡岛名，上有大教堂，为朝圣盛地。
② 都是叶子很大的植物，可以用叶子做面具。
③ 原文arry avant！原来是指驴夫赶驴的吆喝声。
① 《敕令》为《教会法》内之重要部分，历任教皇一次次之《敕令》，有如给《教会法》