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“他们可以不跟其他人讲道德，他们跟他们一伙的人讲道德。”
“那不也是要道德？”
“所以！有人说！先生的那一套，不仅正直的人能用，坏人也一样能用！……”
“这？”孔子一下子楞住了。
这样地话，在宋国的时候，客栈掌柜已经跟他讲过一次。客栈掌柜以鲁国的盗跖为例，详细地进行了解析。
“现实是很残酷的！不是我们想象地那么美好。我们只能保证自己不作恶，可无法保证别人也不作恶。有人为了生存下去而作恶，有人为了生活得别人好而去作恶，也有人为了不劳而获而去作恶！总之！都是为了活着！”
“子贡！你变了！”孔子叹道。
“我承认我变了！先生！自从那次死里逃生被方大伯救了，我变了。我才突然地发现：生命是那么地宝贵！活着是一件幸福而奢侈的事！……”
第816章 孔子的自嘲
两人回到客栈，子路等人都还没有回来。
天快要黑了，才陆续有人回来。见先生已经被子贡找回来了，一个个都兴奋地追问着。
“先生是个笨蛋啊？啊？你不等在原地，你到处瞎跑什么呢？真是！我刚才又去了一趟东门外，结果还是没有……”天黑了好一会儿，子路才骂骂咧咧地回来。
继子路之后，颜回和闵子骞也回来了。
闵子骞是最后一个回来的，他没有骂骂咧咧，只是忧心忡忡。众人见他的那个样子，都着急地上前向他汇报，说先生已经被子贡哥找回来了。
听说先生已经回来了，闵子骞的神色才好了起来。
“先生！你跑哪里去了？找得我们好苦！呜呜！”看见先生后，闵子骞激动得想哭。
“我哪里也没有去！我就守在东门口等着你们回来，结果！硬是没有等到！”孔子笑着解释道。
“我们昨天天黑之前还去了一趟，没有看见先生啊？”闵子骞问道。
子路他们回来的时候，也是这么问的。大家都在重复着问一样地话，孔子只得又重复地说一遍。
“我到郑宫后，递交了文书，结果郑公不在宫内，就没有见我。我就步行回去了。到了原来的地方，见房子已经烧了，吓了我一跳。我在那里找了，没有发现打斗的痕迹，才来到东门口。我想你们不会走远的，一定会回来等我。
这不？一直等到天黑都没有等到，我肚子饿了，就去买吃食，离开东门一会儿。你们可能就是那个时候去找我的吧！结果我们就错过了。我昨晚一直等到后半夜，才去找客栈的。客栈都打烊了，差点没有住上。
今天早上，我从早上一直等到下午，一口饭都没有吃。就害怕你们来找我的时候我又走开了。结果！你们硬是没有找过去！还是子贡先找到我的！……”
“先生！我们去东门没有找到您，就去郑宫门口等您！刚才！我又去了一趟东门，结果还是没有找到，我就回来了。我想？也许我没有找到，别人找到了呢？所以我就回来了！先生！”闵子骞说道。
众人说了好一会儿话，才去吃饭。
吃了饭回来，大家又围坐在一起，说着话。借着这个机会，孔子又可以借题发挥，向学生讲解他的学说思想。
也不知是谁，又旧事重提，说起下午寻找的事，问子贡，是怎么找到先生的？不！是怎么第一个想到去东门寻找的？他们在都城内寻找了一圈，没有找到后也都跟闵子骞一样，在回来之前去了一趟东门。
“子贡刚来都城，可能是按照你们说的，才去东门的，可能是想从那边找点线索吧！你们呢！你们昨天去了没有找到，所以就以为我离开东门了，就没有着急过去。”孔子解释道。
子贡本来不想说郑人说的原话，郑人的那些话是对先生大不敬的。作为学生，也不方便直接对先生讲。见先生也猜测起来，才忍耐不住，把郑人的原话说了出来。
“郑人说：东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。我很生气！可想想觉得？他应该没有说谎，可能是在东门见过先生。而且！对先生很熟习。不然？他是说不出这样地话的！……”
孔子听了，先是楞了楞，然后笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
意思是：说的还很形象，是那么回事，我孔丘就好像一条丧家之犬。鲁国回不去，才流落到郑国都城的街头。
子贡一听，想想当时孔子蹲在那里的形象，顿时变成一脸哭丧相。
“谁？谁这么说先生？”子路一听，当场火气就上来了。
“看来！这个郑人他认识我！只是我不认识他！而且！此人并非凡人，他不但认识我，还很熟习我。他把我跟尧、皋陶、子产、禹相比，抬举我了！呵呵呵！……”孔子自嘲地笑道。
他心里清楚，不是郑人抬举他，把他跟以圣贤相比，而是在嘲笑他。嘲笑他如今落魄地样子，跟一条失去家园的狗一样无家可归，没有主子依靠，没有食物来源，没有人喂养。
狗仗人势，有主子的狗是很忠诚和勇敢的。而丧家之犬不同，只能夹着尾巴做狗，做一条野狗。
子贡、颜回等人听了，难过得眼泪在眼眶中打转，咽喉抽动，差点哭出声音。
“我孔丘何以能与尧、皋陶、子产、禹相比？他也是在激励我、鞭策我啊！
尧一统天下，制定律法，禅让帝位，让世人称颂，世代流传。也许是他在暗示我，或者是说我孔丘堕三都之举，是意在天下？我孔丘哪里有这种想法呢？
皋陶是与尧、舜、大禹齐名的“上古四圣”之一。相传他是鲁国曲阜人。上古时期政治家、思想家、教育家，皋陶是一位贤臣。传说他生于尧帝统治时候，曾经被舜任命为掌管刑法的士，以正直闻名天下。他的主要功绩是制定刑法和教育，帮助尧舜和大禹推行五刑、五教。用独角兽獬豸治狱，坚持公正；刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。
子产就不用多说了，他是郑国人。把郑国治理得很好。那意思是：他们郑国有子产，或者！问我能有子产的能力么，能把郑国治理好？
大禹治水的故事一直流传至今，他几过家门而不入。那意思是：我孔丘要想做实事，还不够格，还没有走够大禹所走的路……”
孔子借题发挥，又给学生们上了一堂生动地德育课。
“他绝对是个道家隐士！”闵子骞说道。
“他是个高人！”孔子点头道。
“听说当年老子隐居在故国陈国，周边的智者都去拜访，跟随学道。此郑人应该也是其中之一吧？”子贡点头道。
“陈国！我是要去的！高人隐士，我是要拜访的！”孔子看着子贡，点头道。“以后！你们遇见高人，一定要虚心求教，不要错过机会。一定要回来告诉我，我孔丘亲自去拜访。”
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第817章 孔子学《易》
在都城休整了几天，在子贡的建议下离开郑国。手机端郑公不愿意见，再在郑国停留也没有面子。所以！大家都不愿意停留。
离开郑国之后，孔子一行人原本打算去陈国的。可因为听说卫公死了，新君有意请他回去。孔子拿不定主意，在路徘徊起来。
公元前493年，鲁哀公二年，卫灵公卒。这年！孔子59岁。
前493年春，灵公欲立少子郢为太子，公子郢推辞不受。同年夏，灵公薨，灵公夫人让公子郢承灵公之意即位，公子郢却让太子蒯聩之子姬辄即位。姬辄！也是后来的卫出公。
同年六月乙酉，赵简子派阳虎等人送太子蒯聩回卫国，想让太子蒯聩即位。卫国人听说后，发兵击蒯聩。蒯聩不得入，入宿而保，卫人亦罢兵。
这年！孔子回了一次卫国，但因害怕卷入卫国的权力争斗，处理完一些事后，又离开了。
公元前492年，周敬王二十八年，鲁哀公三年，孔子在陈。这年！孔子六十岁。
这年秋，鲁国季桓子病，后悔过去未能用孔子而影响了鲁国的振兴。临死之前，嘱其子季康子要召回孔子以相鲁。后来由于公之鱼的阻拦，季康子改变了主意，派使改召孔子弟子冉求。
冉求将行，孔子说：“鲁人召求，非小用之，将大用也。”
这一年，孔子已经六十岁了，他很想回到家乡。
鲁哀公四年至六年这段时间里，孔子曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。
公元前490年，鲁哀公五年，孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。
在去叶返蔡的途，孔子遇隐者。
孔子师生一行迷路，让子路去打听道路。结果！子路遇隐者，被隐者取笑了。
隐者取笑说：“孔子是一个圣人，是指引人民走向幸福安康大道的人，他怎么可能会迷路呢？”
子路是个暴躁脾气，自然是受不了这个气，但有求于人，没有敢发作。回来后，把问道遇隐者的事跟孔子说了。
“高人！应该是个高人。”孔子让子路带领他过来，与隐者相见。
隐者见果然是孔子，与之开玩笑，狠狠地戏耍了一顿。
“先生！您偷换概念了！”孔子耐心地听着，等到对方说完，才一一指正出来。
“我哪里偷换概念了？”
“我们是迷路了，才来请教于先生的。而先生并未给我们指明道路，却引申到人生大路。是不是？难道？这不是偷换概念么？”
“老子曰：人生观不明确，一个人如果没有正确地人生观，人生如梦，生活在恍惚之，与先生所说的迷路又有何异呢？”
“这个？”孔子一听，更是觉得这是世外高人。
是啊！一个人如果糊里糊涂地活着，跟活在梦里有什么两样呢？一个人的人生观、世界观、宇宙观混乱，立场不坚定，墙头草人生，没有道德底线，跟真正地迷路有什么两样呢？
“孔丘愿听先生指教！”
“指教不敢当了！”隐者见孔子是认真地，很直接地说道：“如果你不信仰老子的道学，一定要开辟新学。那么！我明确地告诉你！你赶紧学吧！”
“学？”
“学！”隐者点点头，继续道：“易源于古，后经周王修定，思维模式较接近你的那种。”
“请问先生？此话何讲？”孔子不解地问道。
“老子的思维模式有些改变了，他老人家根据事物的现象而类到人类，再到他物。然后推演出逻辑学，推演出唯物思维法，你可能无法接受这种超前的思维模式。
其实！老子的思维模式也不是超前的，他是辩证唯物的。只要你接受了，愿意接受，是很容易理解的。现在关键地，世人大多不愿意改变以往的思维模式，才让老子的学说受挫。
正如你一样，你明明知道老子的学说思想是正确的，可你偏偏不按照老子说的去做，而偏偏要改变，要另辟蹊径。是不是？
所以！我推荐你去学，学习易的思维模式，学习周王的思维模式。再则！你是坚定拥护周礼、周制的，你研究易，对你的学说思想也许大有裨益。”
“谢先生指教！�