按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
邮苣愕牡姥Ч鄣悖皇悄敲慈菀椎摹�
人家应该早已形成了一套自己的观点！他有他的人生见解和对世界的认知。所以！你让他改变，并且立即改变，是不容易的。
“我已经说过了，天地万物都是经过无数年的变化而来的。我们无法说清事物的真正来源，我们只能根据眼前的、可见的事物变化，来推断事物是如此变化而来的。
如说！粪便！粪便是怎么来的？粪便是从人体或者是动物、植物的身排泄出来的，它成为了粪便。粪便的存在有它存在的价值，它的存在是用来肥沃土地的。当然！可能远远不止这些。
如说树木，树木的存在有他存在的价值，它们是用来提供人类使用的。还有！它作为天地间的一物，他肯定还有它存在的价值，我们人类目前所不知道的价值。
如说动物！动物出生了，它们有它们存在的价值。只是！人类只知道它们的肉能不能吃，皮毛能不能用，以此来判断它们的价值。其实际，它们可能还有我们所不知道的价值。
如说有毒的东东，我们不要以为它们有毒，对人类有害，认为它们没有存在的价值。只是！它们存在的价值我们不知道而已。
例子我不一一例举了。总之！任何事物的出现和存在，都有它们存在的价值和必要。
人类也一样！我们既然生而为人了，有存在下去的必要。活着！是人生的目的和任务！
不知道如此回答？能不能给孔子带来启示？不！有没有解开你心的疑惑？你先前问我：‘生存！生存？为什么是为了生存呢？先生？你是怎么知道万物是为了生存的呢？生存理论又从何而来’？
事实是这么回事！我们无法回答和回避这个问题：我们为什么而活着？
从道的理论来讲：我们为什么而活着？我们其实是为活着而活着。
人生是没有意义的！只是为活着而活着。但是！如果我们决定活下来了，我们无法规避不来到这个世界，既然来了，努力地活下去吧！既然决定活下去了，我们的人生有了意思！
我们有童年、青年、年和老年等不同地时期，在不同的时期，我们的生活内容又有了不同。
如说！我们的童年在爹娘长辈的照顾下，生活得无忧无虑，很快乐。到了青年的时候，我们要寻找配偶，成亲组合新家庭。然后！我们成为人父人母。再然后！我们为了让子孙后代生活得更好，不得不努力工作。我们要抚养子女，我们要赡养爹娘长辈。然后！我们老了，我们接受子孙后代的赡养……
再然后！我们死去，回归自然！人生不过如此！我们的人生，不过是为了活着而已！所以！我们的生活没有那么复杂，也无需追求太多！追求太多，那是自己折腾自己，让自己生活得更累而已。
我们只是为了活着而已，能够生存下去，有自由，已经很好了！又何必去折腾呢？
如说你研究的周礼！周礼不必那么繁琐，也不必去刻意推崇，没有必要！因为！周礼只是规范世人行为的一种方法。规范世人行为的目的，不是为了礼，而是为了生！生存！你懂我的意思么？一切都不过是为了生存！……”
“生存！又是生存！”孔子自语道：“道学的最后，一样是为了生存？”
“然也！”老子笑道：“不为生的话，我还传播什么道学呢？还有传播道学的必要？是不是？起来吧！未来的圣人！呵呵呵……”
一直到现在，孔子都趴在那里。是趴在那里，不是跪。趴！表示佩服、服帖得五体投地！跪更尊重。
“先生！”孔子又磕了一个头，建议道：“先生的道学高深！孔丘敢断言，一般人可能无法接受！一般人听了先生的道学，大概都会跟孔丘先前一样，云里雾里！……”
“呵呵呵！”老子笑道：“我这不是？把你给说懂了？你想想是不是？你才接受我传道多少时间，才几个时辰而已！而向别人传道，一般至少都是需要七日时间！……”
“七日？”孔子说着，爬了起来，坐回到席位。
“七日还算是有些聪明的人了，有的人，还需要更长时间！”
“更长时间？”
“在我传道的过程，有人一直听我讲道，从头至尾至少有几个月。呵呵呵！……”
“几个月？”
“一般之人！大多数人，一个月圆时间可以领悟。唉！人各有异！有人的理解能力，真的！李耳不敢恭维啊！”
“那么？请问先生？先生的道到底是什么？”孔子问道。
“道！道是道，是我给它起的名字而已！道！路也！漫长而无边际，没有尽头！”
“孔丘的意思是：道是神灵么？”
“道？神灵？”老子的脸色一变！他知道！孔子早晚会问这个问题的！
用现代语言来讲，讨论的问题到了唯心与唯物的层面了。
是唯心还是唯物，直接影响到对道学的运用。
一旦观念形成，直接影响到后果。然后！我们的处世方法会截然不同。
第527章 孔子问有没有神灵与鬼怪
从古至今，一直存在两种观点：唯心与唯物！
从古至今，唯心观点一直占据着上风。
在老子以前，就有先知认为世界是变化而来的。但是！他们的观点始终得不到承认。到了老子时期，博览群书的他，一样认为这个世界是“进化”而来的。可是！一样得不到认可。
唯心主义思想，是从人类有了心智就开始的。宗1教、迷信类的东东，说白了，都是人脑想象出来的。所以！他是不科学的。可是！唯物主义者又无法解释清楚事物的具体来源，一样不能证明自己的观点是正确地。
正如法制社会一样：明明发现别人干了坏事，明明看见别人shārén或者是盗窃了，所有人都可以证明这个人是坏人。但是！你拿不出他的犯罪证据，你的证据不能形成证据链，你都拿这个坏人没有办法。
举这个例子并不恰当，大概的意思就是这个意思：唯物主义观点的人，因为无法举证，证明自己的观点是正确地，所以一直不被世人接受。
唯物与唯心的观点不同，我们的指导思想就不同，直接影响我们的生活态度和处世方法。
不说在春秋时期了，就在当今社会，一样存在这个问题和分歧：唯物与唯心。
唯心的人多了，你不尊重他们的观点还不行呢？
再则！在人数上，持唯心观点的人多，持唯物观点的人少，要想强行推广，必然引发世界大乱。所以！多数国家都提倡“尊重信仰、信仰自由”。
当然！这只是一种“和稀泥”的敷衍办法，不是解决问题的根本办法。
解决问题的根本办法应该是：大力宣传科学认知观，让更多地人站在科学的角度上来认识世界和自然科学，让世人自觉地选择信仰。
当孔子问起这个问题的时候，老子是很高兴的，也很担忧。高兴的是：孔子考虑到问题的深层次去了。担忧地是：如果孔子是唯心观点，那么！他依然不能全面理解道家学说。
当孔子问起这个问题的时候，老子直接回答他：“没有神灵和鬼怪！”
并且！作出了他的解释：他认为！一切都来源于人类心智成熟。一切都是人类有了心智后想象出来的。因为！那个时候人类对这个世界还不是了解，不知道太多地自然现象。当无法解释的时候，就想象出有神灵鬼怪等等了。然后！就有了祭祀天地神灵鬼怪的习俗。
只有祭祀，把神灵和鬼怪奉得高高在上，让它们不再祸害人间。或者！想象自己哪里做得不好，得罪了天地神灵和鬼怪什么地，然后反省自己……
“那？先生为何不直接说明道不是神灵呢？”孔子又问道。
“没有办法！必须尊重世人的习俗、习惯！不能逆反！让世人接受没有神灵的观点，可能会遭遇世人的反对！甚至！会带来杀身之祸……”
“杀身之祸？”
“你想？我李耳要是在外面传道的时候，直接说没有神灵，无需再祭祀天地神灵、祭祀妖魔鬼怪的话？触怒的不仅仅是“神灵”、触怒的不仅仅是世人，也一样会触怒天子和天下诸侯君王。要是那样地话？我李耳死矣！……”
老子就把现实的处境解释了一番，在这种无奈的情况下，他不敢提“唯物主义”，他只能模棱两可！但是！他在传播道学的过程中，以及流传下来的道德经中，都是唯物辩证思想的。
表面上！模棱两可，实际上！他是宣扬唯物主义的。
表面上！好像是讲唯心的，道被神化了一般。其实！只是迎合当时的处境。不这样做，他就无法继续传道，甚至！因此而死！
不说在春秋时期了，就是在西方近代，也有传播唯物思想而受到惩罚的。
只能说！当时世人、人类的认知还没有普遍提升，你提出来的思想超前了，自然是不被世人所接受。
“孔丘认为！这个世界上是有天地神灵和鬼怪的……”听完老子的讲解，孔子并没有认同。
“你？”老子顿时大惊！
“我看了不少古籍，上面都记载着有天地神灵的记录……”孔子就一一举证起来。
以孔子的记忆能力，他看过的书他都是记得的。不仅简单地记得，还有自己的理解。
老子没有作声，听着孔子讲。孔子所讲的，都是关于周礼方面的事。周礼上记载，古代什么时候开始祭祀的，采用什么方法、方式。为什么要祭祀这个神灵，是因为这个神灵什么时候出现过。不是一个人所见，而是世人都看见了……
其实！孔子所讲的，大多是古籍中记载的神话传说，都是没有根据来源的，都是无法考证的。要说能考证，那就是它是在某个古籍中出现的。
对于孔子所说的神话传说，老子自然是知道的。要知道！老子一生中看了多少书？他是在博览群书后，才提出自己的道学观点的。
听完孔子的讲解，老子叹道：“你要是认为这个世界是神灵创造的，不是进化而来的，不是天地孕育而生的！这会直接影响到你的救世方法和观点！你的观点不同，救世的方法就不同！
如果你认为这个世界包括人类是神灵创造出来的，人类不是天地孕育而生的。那么！你想拯救这个世界，就会流于传统！你就只能使用传统的方法，去拯救。
比如说！你研究周礼，就有了理由！你认为别人是要教化，才能为人。你认为君王和天子是至高无上的，不是与他人平等的，也就有了理由。你这样继续下去，即使你成功了，也只能是和稀泥，成就一时，不能长久。因为！你没有从根本上来解决问题……”
孔子打断道：“先生的道学是好，可要是把道学全面推广开来，又谈何容易？让天子、君王、世袭贵族放弃他们既有的生活，在这个乱世中，只有傻比才愿意……”
听孔子如此一说，老子叹了一口气，没有再说什么。
孔子不接受唯物观点，认为天地间是有神灵存在的，他就无法正确思想。他的一切努力，最终只会是和稀泥。
出发点错误了，结果一定是错误的。
本章完
第528章