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神奇的是，在这几次大火之中，唯有这座祭社毫发无伤地幸存下来。于是本来在老东宫旁边的祭社，因为商丘城内布局的变动，现在反而远离东宫，位于宋都的西南角。
“那里会有什么要紧物事？”墨鸿不以为意地道，“那里不是……啊！”
他忽然想起来了，宋国祭社真还存放着一件要紧的宝物。
那就是白龟之甲！
p。s。感谢大家的打赏，慕容会继续努力的。
第三十七章 白龟之甲
白龟之甲这件宝物的名气大得很，其中的原因就是这个时代有一位道家大贤者，他曾出任过宋国官吏，同时本人也是宋国公族支脉
这位道家大贤者便是庄子，他在自己的著作《外物》里面提到过这件宝物的来历和用途。
在把商丘烧成白地那场大火之前的三四年，当时宋国执政的是第二十六任国君宋元公，他半梦见陌生人披头散发，混入深宫曲院，探头进了寝宫门，哀求说：“请国君您救救我。我家住在清河深潭，地名宰路，属齐国管。清河水神派我去见黄河水神，想不到在贵国所辖黄河段内被逮捕。那个渔民姓余名且。”
宋元公因此惊醒，就叫来占梦（祭师中的一种官职）。占梦聆听了宋元公的叙述，断定说：“呼救的应该是一只灵龟哟。”
于是宋元公又派人去查问户籍官员：“有姓余名且的渔民吗？”
查问的人回来报告：“有。”
宋元公说：“通知他明晨来见我。”
明晨，渔民余且拜见。
宋元公问道：“黄河打渔，你捕得什么啦？”
余且回报道：“撤网捕得一只周长五尺白龟。”
宋元公很高兴，就说道：“那就献给寡人吧。”
他果然就把灵龟献给了国君。不过宋元公并没有放了这只托梦的白龟。他一开始要杀了炖汤喝，可是又觉得如此神龟杀了太可惜，又想养着观赏。
他犹豫再三，便叫当时的卜师来卜卜看。卜师捧出一具龟壳，在腹甲（注意：龟卜用的不是龟壳而是下面的腹甲）上凿出一点浅穴，插上烧红的青铜钻，听见卜卜爆裂有声，形成了几条放射状的裂纹。
这便是龟卜了。
卜师观察了裂纹的走向，得出卦象道：“杀龟取壳，用作卜具，吉利。”
于是宋元公杀了灵龟，龟肉炖汤，留下腹甲，用作卜具。
宋人曾经用这具龟甲连卜七十二次，全部灵验！
不过庄子没在他的书里提到这块龟甲另一项奇异之处，那就是上面的钻孔会自动愈合。宋人后来发现每过十年，白龟之甲就能再次使用一次。
这种专门用来占卜的宝物自然就保管在祭社这样的祭祀场所，而宋国太卜桓显正是掌管宝物之人。
墨鸿有些上火地说道：“可是这和晚辈无关啊？！再者说那里不是有您，还有各位卜师吗？”
“咦？！”太卜明昭停了下来，转过头来吹胡子瞪眼睛，生气地说道，“你小子是不是宋国人？这怎么会和你没关系？而且……”
“嗨，说那么多干嘛，你小子跟着老夫走就是了！”
等这一老一少到了祭社，墨鸿终于明白那个“而且”是什么意思了。
“而且”就是祭社里面的祭师全都是一帮六七十岁、发衰齿脱、半截入土的糟老头！
这哪里是什么祭社，分明就是一所养老院。
还别说，祭社确实就是宋国的养老院，确切地说是尚未达到“离退休干部标准”的清水衙门。
别看现在是战国后期，照样也是有退休制度的。《礼记·曲礼》上说，大夫七十而致事。卿大夫退休之后被称为“国老”，卿大夫以下的官吏可称“庶老”，都还能继续得到一部分的在职俸禄作为退休工资。
只是岁月无情，能把红颜变作白骨，自然也能把精明能干的强人变成昏庸糊涂的老朽，所以有的人还没到七十岁就已经不能“胜任”自己职位，应该被劝退了。当然啦，能不能胜任有的时候是能力问题，有的时候则是立场问题。
宋王偃上位以来还是干了不少实事的，其中有一条就是裁汰冗员，而那些还没到七十岁的高级官员就一股脑地打发到了祭社。好吧，也就是说祭社就是宋国的“党史办”。
宋国国君为了管理这些人，还任命自己的好友桓显当了党史办主任……恩，当了太卜。
当然桓明昭这位通天巫觋从很早之前脑子就有点不清不楚了，宋王偃只好用一个尊崇的闲职把他老人家给养起来。
“太卜，你回来了？您看前些天我就说荧惑守心，此乃大凶之兆，果然今夜便有血光之灾。”
所谓荧惑守心，其实就是火星运行到天蝎座内的心宿二这颗红色一等亮星附近，徘徊不去。这两颗都是红色的星辰纠缠在一起是中国古代天相学上最不吉利的一种天文现象。不过真正的荧惑守心在历史上不过出现过寥寥的十几次罢了。其中最著名一次就是秦始皇死前曾经有过如此异象。
而且，二十八宿中的心宿正对应宋国之地。
“胡说八道！除了你之外就没人见到荧惑守心来着。反倒是老夫日前占了一卦，山上有火，变在上九，鸟焚其巢，大凶之卦。这才是真的准呢！”
山上有火乃是旅卦，其上九爻辞为：鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕，丧牛于易，凶。
如果看这个卦象，真的要说会发生火灾，倒也勉强说得过去。
“牵强附会！你们哪有我灼龟之法算得准？来来来，你们看这裂纹上火下兵，明明就是火兵齐来，这是外敌入侵之相，就应在今夜！”
好吧，要说殷人最相信的还是灼龟钻牛的甲骨占卜，不然殷墟怎么会有那么多“龙骨”呢。
宋国太卜和墨家老大刚进了祭社门就有一群老祭师围了上来，争先恐后地报告着自己的先见之明。
其实这群人都是半路出家的“空降干部”，未免就有点只讲政治不讲技术了。
桓显被他们吵得头大如斗，因此重重地顿了一下手中的鹿杖，大喝一声道：“都住嘴！“
“本太卜问你们，今日可看到任何异状？”
就在众人面面相觑不明所以的时候，其中拿着龟甲的龟人（祭师的一种）眯缝着老眼向外张望了一下，然后指着祭社大门外说道：“太卜，您看这算不算异状？”
众人闻言自然而然地转头一看，就见到这一群黑布遮面，身穿麻衣的剑客正好转过街角，出现在他们的眼中。
来者便是陈符率领的南楚墨者，他们沉默却又坚定地逼近了宋国祭社。
还没等这帮老爷子琢磨出味道来，他们已经走到了祭社大门。
这个时候，为首的南墨巨子陈符陈令雄率先上前一步，沉声说道：“交出白龟甲，饶尔等不死！”
原来他们今夜的目标就是那片白龟之甲。
陈令雄心里也是非常满意，果然就如同他所料，本来祭社就没有什么看守，如今宋都大乱，这里就更没人注意了，眼前就只有一帮颤颤巍巍的老头子。
这次任务完成得还是很轻松的吗。
从本质上讲，墨家徒众本来就不是什么好杀之人，而是和平主义者。别看陈符一脸凶相，这行人沉冷肃杀。但是能用和平方式解决，他们也不愿意就此动武，多造杀伤。
百余年过去了，如今这几支墨家分宗多多少少都有些偏离的初衷，不再那么理想主义。而且世易时移，墨家也从当年的那种巨子赴难，百人相殉的“显学”，变成了现在的诸侯臣下和贵人门客。
但是墨家的核心要旨并没有变化。这不是说陈符就是位面冷心热的好人，也不是说这些墨者都被义理感化成了道德之士。而是墨家剑法本来就不是什么杀伐之术。修习此种剑法的人必须不让自己被自己的杀意所掌控，始终保持在一种空灵的状态。
墨家剑法与其说是剑法，不如说是一种磨练心灵和身体的导引之术，和一般的专为砍人的剑法大异其趣。
不过南之楚墨不马上动手，不代表宋之祭师就乐意乖乖地束手就擒。
“吼吼吼，果然来了！本太卜果然神算！”
满脸欣慰的宋国太卜得意地看着墨鸿，一副兴高采烈的模样。
墨伯鹄仰天叹了一口气，这功夫您老人家高兴个什么呀？还有，看这些人的打扮，莫非他们就是……
还没等他最终确认来者的身份，就听到桓显十分开心地说道：“阿鸿，你运气来了。以老夫观之，眼前这些人都是横死之相，肯定活不过今晚。倒是你……
他顿了一顿，有些吃不准地说道：“恩，看起来还能活个三五年的样子。今天就是你活他们死！既然如此……”
说着，他手上一用力就把墨鸿扔了出去，口中还大喊道：“就给老夫上吧！”
而宋国太卜自己，抄起手中巨大的鹿杖，也跟着身子一纵穿出祭社大门，扑向了南墨巨子。
p。s。又有这么书友打赏，慕容还真有点不好意思来着。
谢谢大家了，继续努力ing……
第三十八章 祭社之战
“不知好歹的老东西！“
宋国太卜如此施为也吓了南墨巨子陈符一大跳。虽然墨家剑法不是杀伐之术，巨子陈符内心也十分平静，不过这也不是说他就会心慈手软。
陈令雄把手一抖，只听得“卡擦……“
南墨巨子一直拄着的那根黑色木杖，终于露出了它的真面目，原来木杖之中是一柄“斩马剑“！
战国之时真正意义上的斩马剑应该还没有出现，只能说陈符这柄双手握持的青铜长剑很像是汉代的上方斩马剑。它的剑身和剑柄几乎等长，都有三尺半左右。战国后期的青铜剑普遍都能达到这个长度，兵马俑坑中就发现过长达95厘米的青铜剑。
他这么一个六尺矮子，拿着一柄七尺长剑，怎么看都有些可笑。
可是身在半空，笔直撞向楚墨巨子的墨鹄那是一点都笑不出来。
墨伯鹄正准备拔剑应敌的时候就看到了楚墨巨子手中的这柄“斩马剑”……他瞳孔就是一缩，心中暗道一声不好！
因为作为墨家本宗的嫡长子，他一眼就认出这柄造型如此独特的武器，很像是传说中他们家老祖宗墨翟随身携带的名剑－－天志明鬼。
天有其志，鬼神明明。不问贵贱，赏善罚恶，是为“天志明鬼“。
此剑乃是墨翟的随身武器，后来传给了墨家二代目禽滑厘，不过在禽滑巨子死后，天志明鬼就此不知所踪，连墨家后人不知道这柄剑的下落。
再加上那位矮剑客麻衣赤足的打扮，来者应该就是三墨巨子之一！
墨鹄对自己很有自信，但是也没有自信到可以和墨家分宗巨子分庭抗礼的地步。这种级别的boss只有他的老爹或者身后那位宋国太卜可以应付。
他不敢怠慢，一边扭动身形，一边口中急忙咒道：“敕曰：甲帅丁奇，超神接气，阴火龏（音工，意烛光）鸮（音萧，意鸟名），休之门开！”
这四句咒语的来历便是华夏术数中三大秘术之首的奇门遁甲。奇门遁甲中的“奇”指的便是天干中“乙丙丁”这三奇，“门”指的就是耳熟能详的“休，生，伤，杜，景，死，惊，开”这八门，而“遁�