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萧云贵安慰道：“这件事不能用以毒攻毒的办法来办，咱们还是得循循善诱，先让一部分女子放足，来影响其他女子，同时一定要让舆宣司和王韬的报纸多造声势，配合政策上一些鼓励，比如家中女子放足的可以减免一些税收，靠这些来引导，慢慢改变现状吧。我可不希望为了这个，导致整个新政推动缓慢。”
洪韵儿叹口气道：“也只有这样了，从几个月前我就让很多放足的女子和咱们女营的人都在街上走秀，可没想到赞声少，谩骂声不少，现下不少女子忍不住谩骂声都躲回家去了，还有少数在坚持。”
萧云贵点点头道：“这事难办，只能靠女营姐妹们慢慢做工作。现在还有个更头痛的事，我们之前太过小看乡间宗族的势力，他们的存在也是制约新政的一个大因素！”
第三百二十二章 宗族势力
萧云贵说完之后，洪韵儿也沉默了很久，过了半晌才道：“是啊，当下国中的社会现状却是我们想象不到的，我们后世习惯上将由血缘关系和婚姻关系连结起来的人称为亲族。而当下国中盛行的却是胎于血亲关系为纽带的封建宗族制度。这种以父系家长制为内核，以血缘和等级伦常关系为特点的宗族组织在国中经济、政治、文化等活动中起着极为重要的调节社会关系，促进社会和谐运行的作用。宗族组织通过联宗收族，凝聚同姓宗亲，在生产、生活乃至宗教等各个方面来维护和满足同族成员的共同诉求，进而在宗族共同体内部调节与稳定社会关系，并且保持和促进本族共同体内部、各宗族之间乃至整个国家和谐运转。宗族内部自我管理，即所谓自治性，各宗族协调社区事务，甚至涉及国家事务，而政府则给与宗族参与司法，自定族规并解决一些民事纠纷的权力，支持宗族维护地方公共秩序的请求和利于地方社会稳定的互助和办学等行为。”
说到这里萧云贵轻叹一声道：“不错，都怪满清这个变态朝廷，这个朝廷是少数统治多数的朝廷，为了稳固其统治，满清大力推行宗族管治，将地方权下放到宗族手中，宗族的权利大到可以定人生死，可以和官府商讨税率，满清甚至有政令到县而不再及下的说法。”
洪韵儿接着说道：“是啊，满清为了稳固统治，推动社会秩序稳定，首先在政策上就有所倾斜。顺治九年定有《六谕卧碑文》，康熙九年制定了十六条圣谕代替原来的六谕，雍正二年对圣谕十六条特作解说，定为《圣谕广训》。其中第二条说，笃宗族以昭雍睦，作为向万民发布的圣谕，第一次加入了宗族应亲睦的条款。满清除了用奴化儒学稳固读书人外，更用宗族秩序的根本人伦中孝、弟来稳固百姓万民！满清皇帝们知道，只有万民与宗族建立了和谐关系，王朝的秩序才能得到维系。”
洪韵儿顿了顿接着说道：“宗族本身就有对仲裁族内纠纷的族法家规，维护了宗族内部的和谐。聚族而居的宗族组织群体的一大特征就是可以作为乡村社会的控制系统，这个特征甚至到后世还有。统领宗族成员的是族长或族正，他们拥有主持宗族祭祀、掌管族众日常生活，仲裁族众纠纷等权力，民有争执之事，先经本系族正、房长暨村正与村之贤德者平之。雍乾时期，曾谕令试行族正制，作为政府与宗族发生关系的中介，并授予族正准官方身分。雍正四年，聚族而居的村庄，宗族势力强大，清政府专门规定，地方有堡子大村，聚族满百人以上，保甲不能遍查，选族中有品望者立为族正，若有匪类令其举报，倘徇情容隐，照保甲一体治罪。”
萧云贵嘿了一声道：“满清还授予族长承嗣权、教化权、经济裁处权、治安查举权、对族人的生杀权等权力。使得族法族规往往得以先于官府解决族内矛盾。这赋予了介于民众与官府之间的组织，不可否认宗族制度还真是替满清解决了不少麻烦的。”
洪韵儿单手支颐叹道：“宗族带给我们新政最大的阻力还是在经济上。宗族的经济基础对救济族人，维护宗族关系作用巨大，在明清以前，产业多属于小农私有，之后逐步集中为公产或族产，使家族组织的经济功能日益增强，逐渐演变为以营利为目的的经济实体，从而推动家族制度的广泛发展。族人对某种事业的共同投资密切了之间的往来，共同的利益基础使得之间的关系更为密切。族田是江南宗族经济活动的基础。宗族地主以族田是公产、不容侵犯为名义，动员全族族众的力量，极力维护宗族对族田的所有权。在族田公有的旗号下，族众一般都会将其当成宗族的公产来保护，加强了族人的认同感。自从嘉庆之后，满清治下贫民阶层不断扩大，而清廷救济能力却每况愈下，清廷的救济政策重心不得不由直接救济转化为劝民捐输。就好像咱们太平天国起兵以来，江南宗族响应清政府和本族乡绅的号召，积极捐输筹饷捐粮，甚至还组建团练自保，实在是令人头痛。”
西殿在苏褔省建立乡官、乡兵制度之初，因为西殿任命的乡官、乡兵头脑等人都是当地百姓自发推选出来的。而这时候的百姓会推选什么人出来担任乡官、乡兵呢？在这个九成以上都是文盲的国度，百姓们推选出来的人一定是乡间德高望重的人，这些人往往就是宗族的族长。
太平天国占领苏褔省后，只因西殿的教义推广和各种政策还算平和，对乡间宗族势力真正的影响不大，敢于反抗的宗族势力被太平军毫不留情的消灭掉了，但大多数的宗族势力并没有直接反抗太平军，这些宗族势力都是明哲保身的选择了沉默。
后来选乡官、乡兵头脑，这些宗族势力也没有太大的反对之声，毕竟乡官是百姓来选，乡官定然还是族中族长担任，甚至什么按二十五户编为一个两司马，在宗族势力来看这和从前的里正制度差不多，所以也没有什么矛盾产生。至于乡兵建立这更好，宗族势力中便有自家子弟组成的乡勇团练，平日也是用于保护村坊的，宗族大家也倒是欢迎的。
可随着西殿开始进行新政，一系列的田地制度、司法、财税、法令开始下达后，宗族势力开始反制新政起来。苏福均田制是第一个对宗族田产产生巨大影响的制度，宗族势力中往往都有公田、族田，这些田地是差不多算是集体所有的田地，而均田制的要义就在均田二字上。掌握着族田中大头的族长、族正们自然不愿把好不容易霸占到的多数田地拿出来分给族中一些旁支亲族。而均田制中规定，凡一族共有土地者，当按族中人户均分田地。于是矛盾就来了，乡间宗族之内关于分族中田产的官司如雨后春笋般冒了出来。
同时西殿很多法令都是朝着工商经济发展的方向而制定的，与宗族势力中自我保护的经济模式有很大出入，萧云贵的初衷就是打算扶植工商业来打破乡间的小农经济，打破这种自给自足的经济模式。只有让土地无法容纳的农业人口转为工商人口，把农业资本转化为工商资本，把小农手工商品经济转为工业商品经济，这样才能让苏褔省走上富强之路。
但萧云贵和洪韵儿都有些忽略宗族势力的阻力，新政颁布之后，很多地方还是按照原来的宗族之法在行事，令西殿官吏大为头痛的是，无论他们怎么宣传新政的好处，人家就是一句话，这是祖宗定下的法度！
萧云贵思虑片刻后，摸着下巴道：“看来我们还是不能一竿子插到底，太急于求成反而适得其反，宗族势力咱们还是暂时动摇不了其根本，我们只能先把官商合办的一些工厂办起来，以先进的生产机器和廉价的商品冲击乡间的小农经济。同时多办学校和识字夜校，进一步开启民智，慢慢的人们才会把宗族转变为亲族。一个亲族内互助互守是人们血缘关系使然，这没有什么错，但宗族不能凌驾国家法度之上。”
洪韵儿点点头道：“现在还是需要借助宗族势力的时候，明日你要见的那些乡官一定会向你上访一些敏感问题，你打算怎么处理？”
萧云贵皱眉道：“我一时也没什么好办法，难道要同意他们按着原来的族法族规行事？”
洪韵儿摇摇头道：“不可，新政法令才发几个月，正是咱们树立西殿法度公信的时候，朝令夕改不好。”
萧云贵挠挠头道：“那要怎么办？又要借助人家的势力，又不能妥协照原来法令执行，这可真是有些为难了。”
洪韵儿微微一笑说道：“你何不去找左相商议一下？”
萧云贵一拍脑袋道：“左相这阵子都在为新政奔波，我也忙着整编军队的事，确实是很久没和他碰面了。”
洪韵儿笑了笑说道：“我猜想啊左相其实早就已经有了成算，你当他总领新政会听不到、看不到这些问题么？”
萧云贵踱了几步道：“好，我这就去找左宗棠去，我也要去问问他，为什么他总领新政，却要把这些问题踢给我。”说罢萧云贵转身出了书房，带着几名亲卫赶往左宗棠的府邸而去。
左宗棠的府邸离西王府不远，萧云贵甚为无良的压榨左宗棠的剩余价值，是以给左宗棠分拨府邸的时候，就选在西王府旁不远处建起了一座府邸，此处也属于拙政园的一部分，因此离西王府。萧云贵便是希望左宗棠住得离西王府近一些，好让他就算下班回家也跑不远。
才到左宗棠丞相府门口，早见左宗棠在门口相候，老远的左宗棠就笑着拱手道：“西王，属下等你良久了。”
第三百二十三章 宗族之议
在左宗棠的书房内，萧云贵品着武夷山大红袍，左宗棠在下首作陪，微微一笑问道：“西王觉得这茶如何？”
萧云贵点点头道：“这武夷山大红袍乃十大名茶之一，原乃贡茶，喝之明目益思，提神醒脑，端的是好茶。”
左宗棠捋着胡须道：“不错，但西王可知此茶如何采摘？”
萧云贵心头纳闷，自己是来问左宗棠明日如何应对那些乡官的，他却和自己扯什么茶叶，当下摇了摇头。
左宗棠道：“此茶采摘之时，要焚香祭天，然后让猴子穿上红色坎肩爬到绝壁的茶树上采摘茶叶，所以广东话把这种猴采茶又称为马骝摚Ｕ捎谑肯∩伲烧眩庵植杓酃蠖湎 ！�
萧云贵奇道：“这与明日会见乡官代表有何关系？”
左宗棠说道：“西王新政偏重工商之业，此举势必打破民间一些旧有习俗。就像这大红袍，自明洪武年间成为贡茶以来，历经数百年，难道西王以为就无人想过扩大产量么？”
萧云贵微微一愣，摸着下巴道：“自然是有人想过改变成法，将大红袍广为推种，让产量提高。但如此一来又显不出此茶珍贵之处了。”
左宗棠微微颔首道：“不错，而让此茶产量一直限于一定数量的正是大红袍产地的士绅百姓们。”说到这里左宗棠站起身指着墙上挂着的苏褔省地图道：“士绅宗族，百姓宗族自古以来，都是以血脉连成一体，一荣俱荣，一损俱损，像我左家亦有宗族之法。在宗族之内，个人都要维护自己这个宗族的利益，而宗族反过来又护持个人利益。大红袍数量稀少所以价贵而珍，当地宗族也是有意的不外传此产品，以保证此茶为少数宗族特有。”
萧云贵奇道：“这武夷山远在福建，福建还在清妖治下，和