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这股阴煞之气，就如同九幽地府般的阴森煞冷。
……
在距离封门村的深山老林之中。
一个石洞之中，盘膝而坐的一个中年男子。
这男子穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
突然之间，那紧闭的双眼，瞬间睁开，双眸之中，闪烁而过的一丝阴森眼神，让人一看去就心寒不已。
“阵法居然被破掉了？”
这长衫中年男子的口中，传出了一句沙哑的声音，声音很是难听，如同感冒了数十天的人一样，嗓子嘶哑，生硬。
长衫男子低沉沙哑的呢喃了一声。
石洞之中，突然一阵微风吹过。
原本这盘膝而坐的中年男子顿时就消失了，其速度，十分的迅速。
如果不是刚才明眼看到这中年男子盘坐在地上，几乎都会认为，这石洞之中，本就无人。
此刻，一转眼的功夫，长衫中年男子已经出现在洞口了。
这山洞，位于山峰的半山腰。
距离山脚地面呈现差不多九十度的直角。
高度足足有十三四米高。
站在洞口的中年男子，看着前面远方，脸上的神色显得更加的阴沉。
在洞口的边缘，山峰半山腰。
可见一具破旧的棺材，散落在地上。
如果有风水师看到这一幕，就会知道，这是崖葬。
这山洞，原本应该是一座坟墓。
崖葬：人在崖下可见棺木，故名崖葬。
是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，也是风葬即露天葬的一种。
古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。
人们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。
因工程艰险，耗资大，在古代主要在贵族中盛行。
看这洞口边缘的雕刻图案，也是十分的精美，如果有考古学家在这里，定然会惊呼兴奋，这可都是无比珍贵的研究资料。
“找死！”
长衫中年男子站在洞口，看了一会远方，似乎有所感应，整个人的脸色更加的阴沉，低声的怒骂一声。
右手狠狠的一章，朝着山洞洞口边拍去。
一个清晰可见的手掌印，出现在洞口边上的石壁之上。
随即，长衫中年男子纵身一跃，直接在这十三四米高的洞口跳跃了下去，消失在深山丛林之中。
第0765章 崖葬的来源
崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，也是风葬即露天葬的一种。
古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。
人们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。
在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。
崖葬习俗早在华夏古代濮、越、巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。
《临海水土志》对崖葬已有记载。华夏的崖葬主约当于春秋、战国时期。及至近代，部分壮族、布依族、苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名悬棺葬，是华夏古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗。
其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上，或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。
悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为般棺，长度为两至三米，宽约半米多，形体似一只般，分为头、尾和仓三部分，头尾翘起，仓为棺柩，安放尸体。
依凌纯声先生之说，华夏的崖葬主要颂于两大区，处于东南地区的，在赣、浙、闽三省，例如武夷山和栏杆山的崖葬，约为山越、瓯越、闽越的遗迹，系属古之百越，华夏西南的崖葬，为彼等所留的遗迹。
古代濮越民族的生活习性对其葬式产生了深刻的。
纵观华夏崖葬的葬具，虽然样式不少，但般形棺是早期的典型形制。
从发掘情况看，东南地区的崖葬棺具的船形虽不如西南地区的显著，但都是用圆筒森林半开刳成，整个棺具极似独木舟，这也是船的一种，是舟的原始型。
古濮越人生前善于用舟，死后以船为棺安葬，乃自然之事。类似情况，在南太平洋的萨摩亚人和越诺人中也有。
由于他们为海岛人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作为葬具。
因此船形之棺，应是肇始于独木舟。
那么，以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢？
其实，他们是把船作为其灵魂归宿的载体。
以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。
在他们看来，同他们密切相关的船只，会把他们的灵魂载回故乡，或驶向另一美满的世界去。
四川船棺有的棺内还有木棺，船棺起着椁的作用。
既有函盛尸体，还要外套船棺，这就有力地说明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人还赋予了其载运灵魂的功能。
送亡魂到一个适当的处所，不让它与活人纠缠，与活人捣乱，最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。
古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出处的看法，可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工具，所不同处，魂舟运载的为灵魂，由飞鸟为其导航；崖葬则是直接将尸体送到悬崖峭壁的岩洞里。
可以这样认为，船棺是魂舟更为古老的一种形式。
葬具有多种：葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。一些崖葬处还伴有崖画、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的仅置一、二葬具，有的置有数十葬具。同一处的若干葬具有的是同族或合寨择期举行仪式后同时葬入的，有的则是陆续葬入的，待葬满一穴后再另择它处。
风水界中有一个关于崖葬的上古传闻。
传闻，上古年间，畲族的始祖盘瓠王与高辛帝的三公主成亲，育有三男一女，全家迁居凤凰山狩猎务农。
因盘瓠王是星宿降世，生不落地，死不落土，所以他去世后儿孙们就用车轮和绳索把棺木置于凤凰山悬崖峭壁的岩洞中。
其后代代沿袭，形成了古代畲族人的悬棺葬习俗。
畲族的“畲”字，古时写成“輋”字，也包含了这个故事的意思：在凤凰山，有位大人物去世后，用车轮把棺木悬挂在峭壁岩洞中安葬。
如果苏九进入到这个石洞之中，就会发现，这个石洞之中所散发出来的气场波动，有着一股稍微熟悉的感觉。
不错，正是那空地鬼门杀师地那个坟墓中的旱尸，所散发出来的气场波动相似。
不过，苏九现在并没有进入到这里。
如果苏九来到这里，看到这一切，心中定然会惊讶不已。
海南省这里，华夏鬼村附近居然也有崖葬。
这一点，本身就不符合常理。
只不过此刻，苏九和刘良健两人，并不在此。
……
洞口漆黑一片，苏九和刘良健两人，行不在地下通道之中。
不错，正是如此。
地下通道之中漆黑一片。
刘良健手中拿着早就准备好的强光灯，在地下通道之中行走着。
“苏大哥，没有想到，这通道入口，居然是在这山石这里！这机关布置的真的是巧妙。”刘良健跟随在苏九的身后，开口说道。
“赶尸派在风水界中太过于神秘了，别人都以为，赶尸派只会炼尸，其实，他们会的东西多了去了，机关一术，在风水界中，赶尸派算的上前列了。据我所知，恐怕只有鲁班一脉的机关术能够超过他们。”
苏九淡淡的说着，这些信息，都是自己从脑海中的金色罗盘内所了解到的。
赶尸派传承巫术，巫术中有一偏门，为机关傀儡术，自然的，对于这样的一个机关之术，肯定会精通。
风水界中的人对此并不清楚，但是，苏九却知道。
“苏大哥，你怎么知道的这么清楚！”听到苏九这么一说，刘良健缓缓的开口询问了一句，微微的有些疑惑。
“我从家传典籍上看到的。”苏九随意应承了一声。
“哦！”
第0766章 ？阵
刘良健听到苏九这么一说，顿时想到了苏家的传承，也就不再有其他的疑惑了。
两人在这地下通道之中缓缓的前进。
很快，就到达了主墓室的位置。
墓室的规格并不大，周围都是用一种特殊的黑砖所砌而成。
地面上铺着的是常见的土坯，这种土坯看似普通，其实，苏九知道，在烧制的时候，是经过特殊的秘法施展，具有吸收阴煞之气的作用。
包括那黑砖，也是如此。
苏九和刘良健两人一走进这主墓室，一股浓厚至极的阴煞之气，就迎面扑来。
一股凉飕飕的感觉，从心底冒起。
两人瞳孔微缩，体内的念力不由自主的运转起来，来抵抗这股浓厚的阴煞之气。
墓室并不大，也就是一间普通的书房大小。
伸手就能触碰到头顶的天花板。
在墓室中间位置，摆放着一具造型比较独特的棺材。
为什么要说造型比较独特？
因为，这棺材比一般的棺材要小了许多。
一眼看过去，就像是一个五六岁小孩子的棺材。
一般我们所见到的棺材，都是成年人的棺材。
五六岁小孩子的棺材，可以说没有几个人见到过。
但是，大家脑海中都能够想象的出来。
“这么小的棺材？”刘良健开口将心中的疑惑说了出来。
微微怔了一下。
刘良健好奇的看了一眼，准备上前去仔细的看看，这棺材的表面，雕刻了许多的符文样记。
“不要过去。”刘良健刚刚迈开了脚步，苏九就喝斥了一声，叫住了刘良健。
苏九的双眉微微皱起，眼睛眯着看着眼前的这小棺材，如果此刻有熟悉苏九的人看到苏九现在这个表情，就是知道，苏九是有些忌惮了。
“怎么了？苏大哥，有什么危险吗？”刘良健并不是傻子，苏九这个时候叫住自己，肯定是有原因的，自己只要微微一想，就能够明白过来。
虽然说，养尸人现在并不在场，旱尸也就不会清醒过来，但是，风水界中，本来就存在很多不可思议不可解释的事情。
特别是赶尸一派，在刘良健眼中本来就是那么的神秘。
“感觉有危险！”苏九皱着眉头，应承了一下。
苏九的这句话，让刘良健心中微微的惊讶了一下，看着那小棺材的目光，也多了一些忌惮。
两人都是有修为在身的风水师，一具旱尸，在养尸人不在此的情况下，苏九都感觉到有危险，由此可见，这具旱尸，是有多么的厉害。
“苏大哥，接下来我们怎么办？”稍微的停顿了一下，刘良健缓缓的开口朝着苏九询问道。
这墓室内，一眼就能够看的出来，已经没有任何的通道了。
那一代张天师的墓穴，刘良健心中清楚，就是在这墓室的下面。
想要拿到那一代张天师的法器“斗”，似乎只有一个办法，那就是挖墓，刘良