按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
脑�2。30以上，有2。40到2。50的，所以把界定值定在2。30较为适合。即真品应在2。30以下。仿品在2。30……2。40之间。
经过繁忙的两天测试，整个故宫博物院沸腾了，这是一项新的简便的科学鉴定方法啊！其价值是不可估量的。
于是乎院领导立马召集有关专家进行联合论辩，如果大家意见一致，那么这项成果将被列为国家重点的一个项目，可以说是填补了瓷器科学鉴定法的一个空白。
在论辩会上，耿老让老杨出场给大家介绍，毕竟点子是老杨想出来的。当着一众专家的面儿，甚至有些专家身在外地不能到会，只能通过视频的方式出席，这里面就包括了老杨的师傅刘老，老杨能不紧张嘛？说不紧张那绝对是吹牛。
老杨平复了一下自己的情绪，当着前辈高人的面，说了自己的想法，老杨表示这个方法的理论依据就是三点。
一是各个时期和各个地域不同，其胎泥矿床物质的组成也不完全相同，故不同地区，不同窑口所用的瓷矿土各有差异。当然不会有与现代完全相同的矿土。
二是各时期操作方法不同，过去是人工手揉、脚踩拌泥，最好的仅是水碓打土，其颗粒细度和密度远不如当今机械压碾挠拌的密实。
三是烧成后放置和使用久远经过受力、受热和风化等过程，瓷胎必然膨胀、开裂、老化和疏松。疏松之后的瓷胎必然密度变小、体积变大、容重比现代仿品要小。
老杨总结的很简单，但句句在点儿上，之后耿老又向大伙展示了测试录像和相关过程。
老前辈们叹服了，没什么好说的，事实摆在那儿呢，这确实是一个行之有效的科学鉴定方法，从此水漂浮检测法正式被国家所认可。
说完了正事，一众老爷子、老太太在会场里开起了玩笑，这个说，“老刘头啊，你有个不错的徒弟啊，什么时候不要了归我啊。”那个说“后生可畏啊，泡个澡也能泡个理论出来，得我回去让我儿子给我按个澡盆。”大伙儿这个乐啊！刘老在T市的家里通过视频看着会场，心理也是乐开了花，佳斌就像是自己的儿子一样，有了这样的成就，作长辈的能不高兴嘛。
最后，院领导问老杨，“佳斌啊，你为国家做了这么大贡献，你有什么要求没有。”
“那个，那个，领导，我能去趟厕所嘛。”老杨小声的说，因为他刚才紧张，喝了很多水，毕竟老杨从没经历过这么大场面，而且一讲一个多小时，现在想上厕所了，不过老杨忘记了刚才做完汇报把话筒关了，所以他的话全场都听见了。
其结果，就是笑的一众老头老太太们前仰后合，刘老感觉自己脑门一点汗慢慢淌下。
炝火
第一百三十九章 萨迦大德…科学技术是第一生产力
老头老太太忙难得聚一块儿，而且来的绝对都是超重量级的专家，自然的故宫博物院是要请吃饭的。
于是院里的大食堂开了单间，大伙儿一块儿去搓一顿，席间老杨听着老前辈们说着各自的故事又开了不少眼界。中国有句古话叫“姜还是老的辣”，老杨认为说的到位啊，这些人很多在古玩界并不出名，但人家够格来参加这样的会，这说明什么，你有没有真本事，不用自自己又喊又叫，自然会被认可。
吃完了饭，打完了屁，老头老太太们开心的走了，临走还跟老杨说呢，“你师傅要不要你了，到我这儿来啊。”老杨只能微笑以对。
回到耿老的办公室，耿老和老杨喝着茶聊着天，总结着这两天的试验，这时候耿老的电话响了。
“喂，老赵啊，你回来了啊？好，好，你一会儿要是没事，我们就去找你，好，就这样。”耿老挂了电话。
“佳斌啊，社科院的老赵回来了，你那个金牌子还真得给他看看。你还别说，这东西肯定有意思了，那些个老不死的都没一个认识，弄的我也想知道知道这东西到底是个什么时期的东西。”耿老说。
今天吃饭的时候大伙儿聊起了老杨的CD之行和荷叶盖罐，自然也就聊到了那块金牌，老头老太太们听说连耿老和刘老都不知道是什么文字，自然兴趣极大，几乎是挨个的仔细的看了，结果愣是没一个人知道这到底是什么年代的东西，最后大伙一致认为，只能给社科院的老赵看了。
在去社科院的路上，“佳斌啊，老赵是个怪人。不怎么爱说话，而且神了吧唧的，他搞起研究来简直就是疯狂，你要是见了他别奇怪啊。”耿老说。
“怎么会，能拜见一下前辈是我的荣幸，再说我师傅研究起来也是超疯狂地，您是不知道他家里都能开网吧了。”老杨笑着说。老杨心想。你们这些个大神们哪些不是奇奇怪怪的人啊，这个赵老能奇怪到哪儿去。
可当老杨见到这个赵老的时候，老杨知道自己错了，错的很厉害，这个老头真的是不一般的奇怪
社科院。赵老的办公室，不，不能说是办公室了，简直就是庙堂，屋内香烟缭绕。四面墙上挂满了唐卡，屋里拜访地都是藏族人常用的矮桌，桌上供奉的是一溜认识和不认识的藏传佛像。所谓的赵老正穿着一身藏袍。盘膝坐在屋中间地蒲团上，手里还拿着一串象牙的佛珠，在那念经冥想。
赵老的办公室房门是虚掩的，因此透过微开的房门老杨看到了房间内地部分景象。耿老微笑着冲老杨做了个噤声的手势，然后轻轻的敲了敲门。
“来了，来了就进来坐吧。”赵老听到敲门声微微睁开了眼，微笑地看看门口的耿老和老杨。
老杨傻了，看到耿老盘腿坐到赵老的旁边。自己也有样学样吧，心说，这是社科院？！天啊，没搞错吧，不说的话还以为这个赵老是个活佛呢。
“老赵。你刚回来，就又弄神弄鬼的啊。”耿老说。
“出门多天。没怎么修行，修行如行舟啊，不进则退，啊嘛昵吧咪。”赵老说完念了一句真言。老杨差点没倒那儿，心说，看来这老头肯定有真本事，要不就这样也能在社科院立住脚？！
“唉，跟你我就没法多说几句话，说正事吧，佳斌把东西拿出来，给赵大师看看。”耿老调侃到。
于是老杨赶紧的拿出金牌双手恭敬的递给赵老。赵老微笑的接过金牌，冲老杨笑了笑，又诵了一遍六字真言。
房间地气氛很凝重，因为赵老看半天了，不停的点头，然后还口中默念一些老杨听不懂的东西，搞的好像很神秘。
良久，赵老双手捧着这块金牌合十，然后转过身去对着一尊佛像行了五遍大礼，这才起身。
赵老默默的注视着老杨，笑了。“孩子，你与佛有缘啊。功德无量。”赵老说了这么一句莫名奇妙地话。
“行了，老赵，你肯定是看出来了，赶紧说吧。别总卖关子。”耿老说。
赵老高深莫测的笑笑没说话，转头看了看老杨，“孩子，你知道我刚才拜地大士象是哪尊嘛？”赵老问。
“嗯，赵老，这个我确实不知道。”老杨说，老杨知道刚才赵老拜的佛像确切说应该不能叫佛像，而是大士象，也就是说这种象不是传说中的佛，而是现实中的人奇Qisuu書网，只是这些人基本都是一派宗师，或者是对佛学产生过重要影响的人物。
“嗯，刚才我拜的是昆。贡却杰布像。他是萨迦派的开派宗师，而我也是萨迦派的信徒。”赵老说。
“原来如此，赵老您是萨迦派的信徒啊，我有个CD的朋友他修的也是萨迦派。”老杨说。
“哦，善缘啊，那你知道萨迦派的历史传承嘛？”赵老微笑的问老杨。
“嗯，我朋友给我讲过，他说萨迦派是藏传佛教的重要宗派之一。该宗派的创立者就是您说的昆。贡却杰布。据说他是吐蕃赞普赤松德赞时的大臣昆班魄切的儿子，是藏传佛教史上产生的第一批僧侣之一。而且他们昆班家族以前信奉的是宁玛派，后来从他开始创立了萨迦派。这个其它的我就不知道了。”老杨说。
“呵呵，不错，不错，比老耿强多了，他对这个是一点兴趣也没有啊。”赵老难得幽默的调侃了一下耿老，耿老笑笑摇摇头。
“孩子，你说的不错，那你知道萨迦派的第五祖是谁嘛？”赵老继续问。
“这个，这个我就不知道了。”老杨诚实的说，开玩笑宗派传承是很复杂的事儿，而且这里边包括了很多神话传说，除非深有研究。否则哪儿记得住啊。
“呵呵，孩子，萨迦派第五祖就是八思巴大师，啊嘛呢吧咪”赵老说完高颂了一句六字真言。
“啊？老赵，你说，你说，是八思巴？真的嘛？！不可能吧。”一旁的耿老听完噌地一下就站了起来。显然这个消息对于他来说是绝对震撼的。
赵老看看耿老微笑的点点头，旁边的老杨听的是一头雾水，这都什么跟什么啊。
“呵呵，孩子，我本名不姓赵。而是叫作康巴坚赞，因为历史的原因，我不得不改了名字，我其实可以说是八四巴大师的后裔，我一生都在研究文字。都在寻找着八思巴地足迹，你让我圆梦了啊！”赵老，不。应该说是康巴坚赞，说完冲着老杨深施一礼，弄的老杨再一次的傻掉了。
平复了一下，康巴坚赞为老杨讲述了一段神奇的故事。
八思巴本名叫洛哲坚赞。他是萨迦班智达的弟弟索南坚赞地儿子，因而萨迦班智达是他的伯父。八思巴从小聪慧好学，八岁时能向人们讲经，加上伯父萨迦班班智达的良好教育，后来除了在政治上成为一名显赫的人物外。也是一位精通各种宗教知识的高僧。
八思巴十岁左右就跟随伯父萨迦班智达赴凉州与蒙古汗王谈判，幼年时期就开始接触政治，为以后地政治生涯打下了基础。八思巴十七岁时，被临终的萨迦班智达任命为自己的法位继承人，即萨迦寺主持和萨迦派教主。萨迦班智达去世后，八思巴开始担任萨迦寺主持和萨迦派教主职位。成为萨迦派第五祖。
从此八思巴逐步成为既是萨迦派地教主又可代表西藏地方势力的显赫人物，因而他对西藏地方乃至元朝中央政权起过重大作用。年，八思巴应召谒见忽必烈薛禅汗，当时忽必烈夫妇及其子女以世俗人拜见上师的礼节会面八思巴，他们共二十五人先后在八思巴前受密宗灌顶。年，忽必烈继任蒙古汗位，立即封八思巴为国师，赐玉印。
“孩子，你知道八思巴大师的最伟大之处在哪嘛？”赵老讲完了故事之后问老杨。
“应该是他高深的佛法和显赫的身世吧。”老杨喃喃的说。
赵老微笑着摇摇头说，“八思巴大师，最伟大之处是创立了一种文字，而这种文字就被称为八思巴文，它的价值和历史意义是不可估量地啊。”
“八思巴文是按照忽必烈的要求，由八思巴大师创制的，世称八思巴蒙古新字。八思巴文可以说是古代的国际音标和世界语，它的创制推广在一定程度上推进了蒙古社会地文明进程。现存资料也说明，它的书写对象包括蒙、汉、藏、梵、维吾尔等多种语言，但是很遗憾，这个创举还是没落了。”赵老说。
“八思巴文属于拼音文字，共有41个字母，字数只有一千多个。至元六年八思巴文作为国字颁行全国后，其推广却受到很大阻力。除政治和文化传统因素外，主要是因为这种文字字形难以辨识，再加之在有地地方使用时还仿效汉字篆书的写法，这就更加剧了识别的难度。因此虽然元廷屡次下令用八思巴文译写一切文字，但民间还是用汉字。所以；八思巴文最终还是主要应�